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《飘雪》是陈慧娴于1989年事业如日方中之际却宣布告别乐坛赴美读书后，于1991年在短暂回港灌录的作品。由于陈慧娴贵为天后，她的突然离去令歌迷感到很伤心及不舍，因此宝丽金方面希望她能推出专辑回馈守候她多时的歌迷。《飘雪》改编自日本作品《花咲く旅路》，节奏轻快，亦是陈慧娴最拿手的题材 - 离别/分开。女主人是已跟对方分手，但当看到「飘雪」时，却令过去的回忆重新浮现，发现原来自己仍是非常深爱对方，陈慧娴的真摰演绎，表现出忧郁的感觉，大受好评。另外，由于陈慧娴只是短暂回港，唱片公司并没有为她安排大量宣传资源，因此在较低调的情况下仍能取得如此佳绩，足见陈慧娴当时的影响力。此外，虽然陈慧娴继续跟欧丁玉合作，但当时二人已经分手。
* 注:TVB劲歌金榜的冠军歌曲必须为现场演绎，因此不在香港的陈慧娴不能获得冠军歌。
《飘雪》曾被改编成英文版。youtube
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民族、国族既然依附于国家体制的产生，相应于资本主义社会，只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后，《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益；在阶级对立中，只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫，其他型式的压迫（包括民族压迫）就会随之解决。等到那个时候，民族、国族将会像国家一样，失去存在的必要而自然消亡。
1912年，时任真理报编辑的史达林，为了解决第二国际及俄共内部对民族自治、国族自决的争议，被列宁派到维也纳去写国族问题的小册子。其成果就是被马克思主义国族理论引为「民族」定义圣经的《马克思主义和民族问题》。从现代的国族研究看起来，这个定义相当粗糙。但史达林从历史唯物论的角度，以明确的客观特征首次为「国族」提出了定义：
日后，中华人民共和国建国之后，即引史达林定义的这四项国族特征，为中国境内的少数民族进行民族识别和民族认定。
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卡洛曼（Carloman，约877年）是西法兰克国王秃头查理与奥尔良的厄门特鲁德最小的儿子，从小就打算从事神职工作，但在870年，他反叛了他的父亲并索取王国的一部分作为遗产。
卡洛曼于848年出生，他的父亲秃头查理为了防止王国继续分裂（843年的《凡尔登条约》已将原来的法兰克王国一分为三）而将他的小儿子们送进了教堂，于是卡洛曼于854年被剃发。卡洛曼由修道院院长Wulfad（Wulfad，后成为主教）教导。860年，卡洛曼被祝圣为执事，并成为Abbey of Saint-Médard de Soissons院长，在接下来的10年中他陆续成为了Saint-Amand Abbey、圣里基耶修道院、Lobbes Abbey和Abbey of Saint-Arnould的院长。
865年，卡洛曼的哥哥及教会中的同伴瘸子洛泰尔去世，卡洛曼接任了他的圣日耳曼修道院院长职位。次年的866年，他的另一个哥哥孩童查理（父亲秃头查理让他成为King of Aquitaine）去世。在这两位哥哥去世后，卡洛曼成为了秃头查理的长子口吃者路易之后的王位第二顺位继承人。由于对早年被赶进教堂的不满，或许也是其内心渴望成为战士，卡洛曼于870年召集了一批贵族追随者。这些支持卡洛曼的贵族没有具体姓名记录，尽管他们中的大多数来自洛泰尔王国和佛兰德伯国。卡洛曼对父亲的反抗达到任何成果之前就被抓捕，经审判后被关押在桑利斯，其所有的修道院院长职位均被剥夺。
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