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大约在1731年，昭翁洛（Chao Ong Lo）成为芒盆的君主。昭翁洛统治时期，其疆域扩张了华潘省一带。昭翁洛与试图摆脱万象的控制，于是发起叛乱，但是遭到了万象的镇压。万象扶持昭翁洛之弟昭翁奔（Chao Ong Bun）为芒盆国王。昭翁奔在于其兄长的竞争中处于下风，于是又将王位归还给昭翁洛。大约在1759年，昭翁洛去世，身为副王的昭翁奔继承王位。1763年，越南后黎朝的皇子黎维24逃往镇宁，夺取了昭翁奔的国家，将昭翁奔囚禁，芒盆贵族或逃往万象，或归降黎维24。芒盆遂由黎维24进行实际统治。
1770年，黎维24为后黎朝所灭。后黎朝任命昭翁奔的叔父昭琴闷（Chao Kam Men）为“正蛇”，统治镇宁；昭翁洛之子昭岑普（Chao Sum Pu）为“副蛇”协助昭琴闷。昭琴闷死后，其子昭诺芒（Chao No Muang）继承王位。大约在1782年，昭岑普推翻了昭诺芒，自立为芒盆之主。
昭岑普统治时期，曾多次试图摆脱万象的统治。1788年，万象出兵征讨芒盆，昭岑普被俘虏，押往万象囚禁三年。昭岑普之弟，副王昭撑（Chao Sieng）向安南求援。安南皇帝阮文惠派遣大军征讨万象，攻破万象都城，昭岑普得以回到了芒盆。由于昭岑普协助西山朝讨伐万象，万象与1800年再度发兵讨伐芒盆，将昭岑普俘虏。1802年，阮朝建立后，为了答谢万象的协助阮福映复国之功，将镇宁送与万象。
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《新约全书》共二十七卷，内容大致可分为五个大类，即「福音书」、「使徒行传」、「保罗书信」、「大公书信」和「启示录」。虽然这几个部份的表现形式有所不同，但是他们都有共同的主题，即强调耶稣基督的身份、生平和地位。
基督去世、复活及升天之后，基督徒在各地宣讲基督的言语和事迹，《使徒行传》记载他们在各处传道的经历；几年之内，地中海东岸就建立一些基督教会。部份杰出的基督徒（如使徒保罗）通过书信来问候、告诫这些教会，而这些书信构成「大公书信」。耶稣的事迹最初并没有文字纪录，六十年后，人们才用文字记录下来。这些记录耶稣基督言论及生平事迹的文字，就是我们所说的「福音书」。
这些福音书原本分散于不同的教会，并非一本统一的著作。最早编辑「新约圣经」的人是马吉安，他在西元2世纪编辑出来的版本，被后人视为新约圣经最早的雏形。正统教会不认同马吉安的学说，将之视为异端，但仍被马吉安的圣经编辑工作所刺激，于是正统教会也著手编辑，历经多人的努力，新约圣经逐渐成形。
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