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方法论的个人主义反对将一个被控制的、实验性的群体作为研究模型，因为个人主义否认一个集体可以被当成是一个独立的决策者，主张群体只不过是许多个体的组合，因此应该以个体行为作为基础研究社会科学。这种方法论也常被用以攻击其他集体主义的研究方法，例如历史主义（historicism）、结构功能主义（Structural functionalism），也反对以社会阶级、性别角色、甚至是族群作为研究实体。甚至是研究商业广告对于个人喜好的影响也被视为是与方法论的个人主义相背的。
汤玛斯·卡莱的著作便反映出了早期的方法论个人主义，他将人类历史视为是许许多多的英雄的事迹的聚集。威廉·詹姆士则试著将卡莱的方法论个人主义中的精英主义成分淡化，他写道「社会一代接一代的改变」并不只是因为「格兰特和俾斯麦的改变，也是因为小爆发户和铁匠的改变。」当时格兰特和俾斯麦分别是美国和普鲁士的国家领导人，但詹姆士则将他们的地位看作和默默无名的小爆发户及铁匠相等，正视了他们在社会发展上所扮演的角色和影响。
方法论的个人主义是现代新古典主义经济学的基本架构之一，以「理性的」、追求最高效益的个人作为研究实体分析集体的行为。这也被称为经济人的假设。依据这个观点，大多数经济制度的架构和活动都能够以此加以解释。方法论个人主义在经济学上的例子之一，便是奥地利经济学派对于经济历史学派在迷信数据分析上的批评。
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《欢快回忆》（Grata recordatio）是教宗若望二十三世于1959年9月26日发出的教宗通谕。这是若望二十三世任内第3道通谕，内容探讨玫瑰经和为教会、使命、社会及国际祈祷的人。
这道教宗通谕连同引言有4部分共21段。教宗在引言里呼吁信徒在10月时诵读玫瑰经，延续利奥十三世时所订立的传统。教宗其后提到「有些学校所教导的哲学和待人之道」跟基督教的教义有出入，他同时建议统治者需要留意自己的一些行为。
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这座大楼建于1831年。最初属于建筑师帕维尔·彼得罗维奇·雅科（Павел Петрович Жако），他和卡尔·伊万诺维奇·罗西（Карл Иванович Росси）是整个艺术广场建筑群的设计师。后来，该建筑曾重建了好几次。19世纪末，大楼属于书商、收藏家和沙龙领袖帕维尔·达什科夫。
在1999-2001年，对这座保护历史建筑的重建引起的争议广为人知。
在雅科大楼开设的著名的文学咖啡馆流浪狗咖啡馆，在1910年代的白银时代，曾是作家和诗人的聚会场所，已于2001年在原址重新开业。
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