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条顿葬（Mos Teutonicus，字面涵义为「日耳曼人的习俗」）是一种在中世纪时欧洲曾用过的葬礼习俗，当时人们用这种作法运送及庄严地处理有地位的人的尸体。这种葬礼的过程包含了将肉从尸体上除去，以便尸体能卫生地运回死者的故土下葬。

在第二次十字军东征时，人们认为将战死于沙场或死于自然死因的贵族，埋葬在远离他们家乡的穆斯林领地当中，是不合宜的；然而尸体会腐败，因此将遗体从国外长途运回，是不切实际且不卫生的，而且尸体腐败的过程，常常会因为气候因素的影响而加快。

来自日耳曼地区的贵族对此尤其感到关切，他们更希望他们的葬礼应该在家乡举行，而不是在圣地举行。来自佛罗伦斯地区的史学者本坤潘纽（Boncompagno da Signa）是第一个将此种葬礼习俗与日耳曼地区的贵族做联系的人，也是此种习俗的拉丁语原名「Mos Teutonicus」一词的创造者本坤潘纽厌恶此种习俗，他在一段文字中，将此习俗与犹太人和罗马人用以保存并荣耀遗体的葬礼习俗一并提及。他声称条顿人（teutonici）支解它们社会中最重要的人物的遗体。。

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卡累利阿语属于乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族中的芬兰语支，与芬兰语非常接近。芬兰语和卡累利阿语的共同祖先“原始卡累利阿语”在铁器时代通行于拉多加湖的沿岸地区。卡累利阿语和芬兰语东部方言群组成一个方言连续体。早期一些芬兰语言学家把卡累利阿语分类为芬兰语的一种方言，在一些早期的芬兰语文献中有时称其为“边境卡累利阿方言群”（Raja-Karjalan murteet），但现今卡累利阿语被视为一种独立的语言。除了卡累利阿语和芬兰语之外，芬兰语支还包括爱沙尼亚语和一些通行于波罗的海沿岸的少数族群的语言。

大约有10万人说卡累利阿语，主要分布在俄罗斯的卡累利阿共和国，但莫斯科东北处的特维尔州也有不少的说卡累利阿语的社区。之前估计在芬兰有5千人说卡累利阿语，大多数是年长者，但最近的估计这个数字有3万人。由于二战后的迁徙及内部迁居，卡累利阿人现今分散在芬兰各地居住，卡累利阿语不再是一种本地社区语言。

在卡累利阿共和国，卡累利阿语是一种官方认定的少数民族语言。自1990年代后期不断有努力希望通过立法来让卡累利阿语跟俄语具有同等的官方地位。在特维尔州的卡累利阿人享有民族文化自治权，保证他们在学校和大众媒体中使用卡累利阿语的权利。在芬兰，卡累利阿语则在《欧洲区域或少数民族语言宪章》的框架下享有非区域性的少数民族语言的官方地位。

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雷州西湖原名罗湖，位于广东雷州古城的西北角，面积9万多平方米。

自北宋干兴元年（公元1022年）寇准贬雷州司户参军，居湖滨，后又多有名人至此居游，遂成名胜。雷州西湖内古迹甚多。苏公亭，四柱重檐前有荷池及苏轼石雕像。十贤祠，祠内有文天祥撰、姚文田书《雷州十贤堂记》碑，并有汉白玉线刻寇准、苏轼、苏辙、秦观、王岩叟、任伯雨、李纲、赵鼎、李光、胡铨等“十贤”像。浚元书院，天圣元年（1023年）寇准病逝雷州，州人建寺以怀其德，咸淳八年（1272年）改寺为院，1984年重建时塑寇准石像于院前，并合十贤祠为“宋园”。又有莱泉井、龙王庙、“西湖平，状元生”牌坊等点缀于平湖柳岸回廊曲桥间，园内还建有规模颇大的游乐场。

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