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《为什么我进了美术科啊！？》（どうして私が美术科に!?）是由相崎うたう创作的四格漫画作品。最初客串刊载于芳文社旗下杂志《Manga Time Kirara MAX》2016年3月号至5月号，之后于同志2016年6月号正式开始连载至2019年5月号。共出版3册单行本。
由于不小心填错了志愿书，酒井桃音在美术科不明就里的入学了。为了能够顺利毕业，桃音与她的朋友们留校在“美术X室”里研习的日常生活开始了。
本作主角。1年7组。因为不小心填错了志愿书而进入了美术科。由于对美术的知识几乎一无所知，每天放学后与朋友们在“美术X室”留校研习。
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公元320年左右，亚历山大港教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」
在会议结束后，东方教会的主教们多数因大公会议中采用了关键性字词──「圣子与圣父同质」而拒绝《尼西亚信经》。大公会议没有止息争端，耶稣与天父的争论仍持续。亚他那修在公元328年接任亚历山大主教，继续主张“若以基督为受造者，就是否认相信他而得救并与上帝联合”、“基督是从圣父的本质中而生出来的”和“基督与父同质的”。另一方面，君士坦丁大帝结束了阿里乌的流放，并恢复其职。其后，亚他那修更被流放高卢。君士坦丁晚年在游社博的影响下，曾转而支持阿里乌教派的缓和主张，将《尼西亚信经》的捍卫者马尔塞鲁以散布异端的罪名撤职。在君士坦丁大帝随后在神学态度的变更，以及和其后继位之君士坦提乌斯二世是倾向阿里乌教派的，因著他的偏向，使得阿里乌教派的势力又趁机盛行，兴起了三个支派：
* 极端阿里乌教派──此派主张子在各方面皆与父不同，子可称为神，但是父与子的质不同，故亦称「非同质派」（Anomoeans），此意从希腊文anomoios（不同）而来。
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台湾白沙乡小赤村先民多源自金门，吕石硓古宅为吕家创建，开辟时代则早于澎湖白沙乡商人张百万活跃时期，另其宅主吕石硓先生为该时代背景的地区性代表性人物，而后壁沟是张百万到瓦硐运货物的牛车路必经之地，更因而传出赤崁村民吕石硓一家因张百万的牛车队搬运建材，造成吕家出入不便及影响安宁而告至衙门，演变成在吼门一起拿银元来丢的炫富比赛，何者放弃抛掷银元就算输，最后则是张百万胜利的丢龙银传说。
吕家古宅于近代建造，战后时期，曾一度任其颓圮，2013年，吕石硓古宅获澎湖县政府文化局登录为澎湖县历史建筑，随即在2019年进行整修工程，并在2020年修复完成，当前则闲置使用。
吕石硓古宅为澎湖白沙地区传统民宅建筑，当前形式完整，属「一落四榉头」建筑格局，建筑周围则有作为晒谷场的外埕、水井、澎湖菜宅，后有靠山等地形，建筑物材料的使用包括硓𥑮石，玄武岩、土墼砖等早期建材，过去正立面曾遭受水泥覆盖，但原貌尚保留在下方，当前则已经复原。
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