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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。

中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。

此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。

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威尼斯和约是1177年教宗亚历山大三世及其意大利北部盟友伦巴第同盟与神圣罗马帝国腓特烈一世所缔结的和约，腓特烈一世承认教宗对教皇国的统治权，作为交换，亚历山大承认皇帝对帝国教会的控制权。和约签订于莱尼亚诺战役神圣罗马帝国战败之后。

腓特烈一世承认亚历山大为合法教宗，也就否认了先前自己拥立的对立教宗帕斯卡尔三世，也就不能承认帕斯卡尔三世主持的皇后加冕礼合法，这导致他的妻子贝亚特丽丝皇后失去皇后称号。和约还规定，如果腓特烈一世驾崩，神圣罗马帝国由幼主继位，则作为摄政太后实际掌权的贝亚特丽丝仍然要遵守和约（事实上贝亚特丽丝比腓特烈一世先去世）。

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井上元兼（いのうえもとかね，8月25日）是日本战国时代的武将，是毛利氏的家臣。安艺国天神山城城主。

井上元兼是安艺豪族井上光兼之子，在毛利家中负责财政事务，拥有很大的权力，在毛利元就与相合元纲为家督继承权竞争时，井上元兼与一族井上就在、井上元盛、井上元贞、井上元吉等人都表态支持元就，成为他顺利上位的重要力量。

但自认有拥立之功的井上一族却日渐骄横，因此在毛利元就权位稳固后，也担忧其势力过于庞大，因而在1550年（天文19年）悍然决定铲除井上一族，井上元兼首当其冲被杀害，一族里仅有元兼之父井上光兼因年老被赦，四叔父井上光俊始终忠于毛利元就而无恙，其余人等全遭肃清。

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