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在人体中，通过体内调节，细胞外液中正常的葡萄糖浓度大约为0.005M。细胞外液的pH值则被缓冲溶液控制在7.4左右。

细胞外液的化学组成与海水十分类似。从生物进化的角度看，这种相似在一定程度上说明生命的起源与海洋有密切的关系。而海洋的粒子总浓度比细胞外液大数倍，可能表明生命起源时的海水浓度比如今要小很多，细胞外液保留并维持了这种环境。

细胞外液可以被认为是一个独立的系统。细胞外液是组织细胞运送营养物质和废物的重要途径，完成了与外界环境进行物质交换。同时也维护了体内氢离子浓度、渗透压以及温度等生理化学状况保持相对稳定。

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1846年，姊妹们以《库瑞尔、艾利斯、阿克顿·贝尔的诗》联合出版诗集。为了保持她们的第一印象，勃朗特姊妹采用男性化的假名出版，只保留名字的第一个字母：夏绿蒂是「库瑞尔·贝尔」（-Currer Bell-），艾米莉是「艾利斯·贝尔」（-Ellis Bell-），安妮是「阿克顿·贝尔」（-Acton Bell-）。夏绿蒂曾写进「谈及艾利斯、阿克顿·贝尔的传记」，她们「暧昧的选择」，还有「我们因为宗教信仰的顾忌，假定基督徒的名字最好是阳刚、男性化的，同时我们也不想表明我们是女人，因为...我们有个模糊的印象，女作家很容易被带有偏见的眼光看待。」。夏绿蒂贡献了19首诗，安妮和艾米莉各贡献了21首诗。但是出版好几个月后，姊妹们被告知只卖出了两本，不过她们并没有因此而灰心丧志（两位读者中，其中一为被这本诗集打动到和她们要了签名）。文学协会评论（Athenaeum reviewer ）赞扬艾利斯·贝尔的诗所拥有的韵律和力量，赞美他的诗是诗集里最好的：「艾利斯拥有美好、古怪又有趣的心灵，有股显著的力量可以带他飞至，此地无法到达的高处。」，鉴定评论（Critic reviewer）点出「她之所以能比这个功利主义时代的大多人更有天份，是因为她舍身奉献于更高的才智与知性」。

艾米莉·勃朗特一直被认为是神秘的人物。她非常考验传记作家们，缘由于她孤独和孤僻的天性，所以与她相关的资料相当稀少。艾米莉除了家人之外，在外面没有结交任何朋友，她最亲近的朋友就是其妹妹安妮。她们分享她们创造的幻想王国--贡代尔，根据夏绿蒂的朋友艾伦·拿西（-Ellen Nussey-）形容，在小的时候，「她们像极了双胞胎」，「不可分开同伴」、「她们有非常紧密的共鸣，没有被介入的余地」。1845年，安妮带艾米莉造访，五年间她当家庭教师时去过并且喜爱的地方。原本要去斯卡布罗的计划落空了，后来改成去约克，安妮带著艾米莉去看约克大教堂，旅行期间艾米莉和安妮揣测贡代尔里一些角色的行为动机。

夏绿蒂·勃朗特被认为是艾米莉最早的资料来源。作为她的大姐，也曾在艾米莉死后写过关于她公开的短文，但夏绿蒂并不中立。史提维·戴维斯（-Stevie Davies-）相信夏绿蒂在事后的写作里刻意的掩饰一些事实，因为她自己也惊讶于艾米莉的总总，甚至可能质疑她妹妹的精神状况。艾米莉死后，夏绿蒂改写她的角色、历史和诗为更容易被接纳的版本（不管是对她来说，还是一般中产阶级的读者）。根据卢卡斯塔·米勒（-Lucasta Miller-）对勃朗特家族身评的分析，「夏绿蒂是艾米莉的第一个袒护者」。在1850年咆哮山庄第二个版本的序言，夏绿蒂写到：

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《白话文学史》（上卷）是胡适根据他在北洋政府教育部国语讲习所讲授国语文学史的讲稿改编的一部著作。1928年由新月书店出版。该书是一部未完稿，只有上卷。全书分两编16章。1950年代后曾在中国大陆被批判，但近年其草创之功又受到肯定。岳麓书社1986年据原书影印发行。

胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。

第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。

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