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孔延世，字茂先，宋朝时兖州曲阜县人。孔子四十五代孙，孔昭俭玄孙，孔光嗣曾孙，孔仁玉之孙，孔宜之子。

孔延世学问广博，善于吟诗。父亲孔宜在雍熙北伐时溺亡，宋太宗赐他学究出身，委任为曲阜县主簿。历任闽县（今福建省福州市）知县、长葛县知县。至道三年（997年），宋真宗即位，下诏求孔子后裔。吕端奏明孔延世是孔子嫡裔，九月，宋真宗召见了孔延世，任命他为曲阜县令，袭封文宣公，为第十一代文宣公。赐给他帛五十匹、银器、太宗御书、《九经》。咸平三年（1000年），宋真宗下诏令本道转运使和兖州长吏，待孔延世以宾礼，见勿庭趋。孔延世三十八岁去世，生子孔圣佑。

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徐应奎，字汝祥，浙江宁波府鄞县人，民籍，明朝政治人物。

浙江乡试第八十一名举人。隆庆二年（1568年）中式戊辰科二甲第五十六名进士。历官江西赣州府知府，万历十二年（1584年）四月升广东副使，十六年六月升本省左参政，分守海北，十七年十一月吏科都给事中陈与郊等参劾广东参政徐应奎、佥事许国瓒隐庇徐闻县极贪知县陆荣，被议处分，二十年九月降广东惠潮兵巡道副使，二十四年七月升河南参政，二十七年五月迁福建按察使，二十九年五月升本省右布政使，三十一年七月升广东左布政使，三十二年四月乞休，准加新衔太常寺卿致仕。

曾祖徐通古；祖父徐复；父徐相，母张氏。慈侍下。弟徐应龙，万历四十年顺天府壬子科举人，官主事；应时；应科。

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《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。

第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”

第三、四、五卷，主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调，一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说，是“就其传授分明，可以考见者，核其名义，正其宫调，以著倚声之所自始。其余晚出杂曲，则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系，显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词，认为“诗与乐府同出，岂当分异”。

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