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1613年，龙华民派金尼阁（N．Trigaut，1577年—1628年）启程赴罗马。1614年，金尼阁到达罗马，向即将离任的耶稣会总会长克劳迪奥·阿奎维瓦（C．Aquaviva）呈上“五十《建议》”（Fifty Postulata），包括：（1）设中华传教区，与日本传教区分开；（2）准许翻译经典，司铎采用中文举行圣祭、圣事、日课；（3）准许中国人在礼仪中戴冠（祭巾）。金尼阁还征询了白敏（R．Bellarmine）枢机的意见，白敏过去是利玛窦的老师，他认为用拉丁文之外的语言举行礼仪是可能的，而且有先例，但他认为只能用高雅而非粗鄙的语言举行礼仪。
1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
1622年，教宗额我略十三世颁布《神妙莫测》宪章，设立传信部，指示传教事务。1628年，金尼阁去世，因中文用语存在争议，圣经的中文翻译工作未开始。1629年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582年—1649年）编写《弥撒祭义》（小本弥撒手册），这是首本用中文说明弥撒礼仪的图书。该书第一部分说明了新约和旧约中的祭祀概念、圣堂建筑与祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪、弥撒圣祭之效果、辅祭方式；第二部分说明了弥撒的主要组成部分。该书也说明了「祭巾」的象征意义。
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* 祖父辅国将军弘善，头等侍卫、泰宁镇总兵兼总管内务府大臣、广州将军。祖母博尔济吉特氏（父镶黄旗满洲、广州将军存泰；胞姊博尔济吉特氏嫁宗室裕瑞，其父豫良亲王修龄）。
* 父奉国将军永良，头等侍卫。嫡母郭络罗氏（父镶白旗满洲、都察院左副都御使永祚）。生母庶母张氏。
* 胞兄咸丰二年(1852)壬子恩科进士绵宜。
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李广（李），中国五胡十六国时代成汉皇帝李寿的儿子，李势的弟弟。
338年，广汉郡太守李干告发大臣图谋废黜旧君，更立新主。七月，李寿让儿子李广和大臣在前殿盟誓，改李干为汉嘉郡太守，李闳出任荆州刺史，镇守巴郡。345年，大将军李广因为李势没有儿子，请求让自己当皇太弟，李势不同意。马当、解思明劝谏：“陛下兄弟不多，若复有所废，将益孤危。”请求答应李广之请。李势怀疑他们和李广有预谋，斩首马当、解思明，夷灭三族。派太保李奕进攻在涪城的李广，贬黜李广为临邛侯，李广自杀。
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