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祥厚（1853年，嘉庆六年－咸丰三年），字宽甫，清朝宗室、武将。隶满洲镶红旗，爱新觉罗汶来佐领下人。

袭骑都尉世职，授銮仪卫整仪尉，治仪正、佐领(兼)。累擢镶红旗蒙古副都统，历山海关、熊岳、金州副都统。道光二十八年，擢江宁将军。咸丰三年（1853年）正月，太平军陷武昌，两江总督陆建瀛赴上游督师，祥厚偕江苏巡抚杨文定留守江宁府（江宁城）。太平军沿江而下，寿春镇总兵恩长战死，陆建瀛遽退，杨文定亦不候旨迳赴镇江。清廷逮陆建瀛治罪，命祥厚兼署两江总督。太平军陷江宁城，祥厚战死。赠太子太保，予二等轻车都尉世职，谥忠勇。入祀京师昭忠祠，并于江宁建专祠。

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原来的奥塔科伊清真寺建于18世纪。目前的清真寺，由奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世下令兴建于1854年到1856年之间。其设计者是来自亚美尼亚的父子建筑师Garabet Balyan，他们也设计了附近的多尔玛巴赫切宫，

在清真寺内悬挂阿卜杜勒-迈吉德一世本人的书法。宽而高的窗户使博斯普鲁斯海峡不断变化的光线反射入清真寺。

与他们在伊斯坦布尔兴建的其他建筑一样，巴利安父子以混合或不拘一格的风格设计了清真寺，融合了当时欧洲复兴主义趋势，如新古典主义，以及从早期奥斯曼巴洛克风格中汲取的一些细节和整体设计元素。然而，奥塔科伊清真寺与当时年代其他清真寺的区别。则在于其特别华丽的石雕装饰。

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1736年，他四十四岁那年，在圣公会约克教区的大主教蓝斯洛·布雷克本的建议下，被任命为英王乔治二世的妻子卡洛琳的专属牧师长。两年后升任布里斯托教区主教。1747年，传出他拒绝晋升坎特布雷大主教的谣言，最后在1750年他来到了英格兰东北的杜伦担任主教。

他最为人所知的是他在1726年发表的「天然人性的十五篇讲道」，以及1736年的「宗教、自然、以及外显之类比」。后者在教会历史上，是一部对抗自然神论观点的重要护教著作。自然神论者主要受新兴的自然科学观察所影响，误认为上帝在创造世界以后便退出舞台，与他所创造的宇宙不再有任何互动，而由自然科学定律来主宰世界。巴特勒护教学说主要在阐明：在神掌管万有的宇宙观里，上帝透过《圣经》的启示所显明的原理，与透过自然科学的观察所得到的原理，在使用类比的方法作一系列的研究之后，可以正当的结论出两种原理背后的作者皆是上帝自己。他结合了许多对上帝信仰的信心的例子，概率性的论证来试图说服自然神论者重新回到正统的信仰。他护教学说的论点也反映在20世纪护教家像是克利夫·史戴普·路易斯（鲁益世，或C·S·路易斯），以及约翰·华威·蒙哥马利等人的作品里。「天然人性的十五篇讲道」则被视为是对霍布斯的利己主义哲学思想提供了解答。这两本书被他的支持者评价为伦理学、护教学、神学领域里最有力、最具原创性的作品之一。他们当然是著眼于其论证的手法，因为就形式文笔而言并无优雅特出之处。

1752年，巴特勒在贝斯去世，得年六十岁。他的追随者称赞他是一位完美的人物，一个勤奋又有良知的牧者。虽然对文学没有什么特殊喜好，但是对于艺术，特别是建筑，具有独到的鉴赏力。按圣公会传统6月16日为他的圣日。

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