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父亲慕舆句为五胡十六国前燕太子的太保，此官职负责辅佐并监护年幼时期的太子，可谓十分接近权力核心。鉴于《永乐大典》中述及的慕舆句「勤恪廉靖、心计默识、不案薄书、终始无漏」，公元302年(晋太安元年)，与前燕的开国君主慕容廆执掌政府财库，主要负责财务支出。公元350年(东晋永和元年)，后赵发生动乱，慕容句前去追击，对阵幽州刺史王永与后赵大将邓恒。
慕舆文是慕舆句之子，曾经担任平阳太守一职。
西元383年11月(东晋太元八年/前秦建元十九年)，淝水之战爆发，前秦皇帝苻坚领八十余万的兵力南下入侵东晋。此时东晋的当朝宰相为谢安，以七万兵力对阵近十二倍差距的前秦军队。纵使前秦地大物博，但在谢安谢玄二人带领的东晋可说是实力雄厚。利用北府兵与土断制度将人力资源做最大限度的运用，最后以寡击众东晋击败了一代强权前秦。
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父陈琪，官至国子监博士通判绛州，陈琪亡后，遂家道中落。娶郭概之女为妻，师道穷到无力养家，妻女皆在岳父家就食。元丰七年（1084年），郭概提点成都府路刑狱，因师道家贫，其妻三子一女皆随郭概赴蜀，师道留长安。元佑二年（1087年），由苏轼、曾巩等表荐，担任亳州司户参军，元祐二年（1087），担任徐州教授，同年七月任太学博士，四年，苏轼路过南京（今河南商丘），陈师道至南京送行，以擅离职守，被劾去职。五年复职，调颍州教授，绍圣元年（1094年），被目为苏轼党，谪监海陵酒税。绍圣二年（1095年），调彭泽县令，以母丧不赴，居家六年。元符三年（1100年）秘书省正字，徽宗建中靖国元年（1101年）十二月二十九日，到郊外皇家祠堂守灵，天寒，其妻回娘家借一大衣，师道听说是赵挺之的大衣，大怒曰︰“汝岂不知我不著渠家衣耶！”，不穿，以病卒。
师道一生淡薄名利，闭门苦吟，有「闭门觅句陈无己」之称。苏门六君子之一，常与苏轼、黄庭坚等唱和，见黄庭坚之诗，爱不释手，把自己的旧作全部烧掉，重学黄诗，每成一诗，“揭之壁间，坐卧哦咏，有窜易至月十日乃定，有终不如意者，则弃去之。”。后致力于学杜甫；方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”，师道说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，被归类为江西诗派作家。
著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》等。门人魏衍编有《彭城陈先生集》二十卷。
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高山遗址是一处位于山西省大同市云冈区高山镇的新石器时代遗址。1950年5月，李星学与廉小湖在大同西调查煤炭地质时在这里发现了一些石器和陶片，同年7月，文化部文物局组织的“雁北文物勘察团”前往雁北地区考察，期间裴文中、陈梦家来到高山遗址进行复勘，发现了更多的石器、陶片，还发现了两具田鼠化石。发现的石器以石片、石核为主，个头较小，石质为燧石，是细石器文化的典型器。遗憾的是，考古学家们没能发现灰层（人类活动最关键的证据）。根据采集到的彩陶片，考古学家推断高山遗址是彩陶文化与细石器文化相互影响的产物，结合彩陶纹饰的复杂程度，判断遗址的时代为新石器时代晚期。 此后，1977年9月和1983年3月山西省考古研究所对遗址进行了两次调查。
高山遗址于1965年公布为山西省第一批省级文物保护单位。
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