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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的 试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
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卡利斯佩尔（Kalispell，qlispél）位于美国蒙大拿州西北部，是弗拉特黑德县的县治所在。2根据2000年人口普查，本城共有人口14,223人。2这个数字于2010年上升至17,396。而2011年人口估计则显示本城共有人口20,008人。 卡利斯佩尔是蒙大拿州西北部最大城市。
卡利斯佩尔的座标为type:city（48.197801,-114.316068）。1根据2000年人口普查，本城面积为2，其中2为陆地，2为水域。
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* 世祖曹震旸，赠通议大夫、侍读学士；妻马氏赠太淑人。
* 世祖曹尔素（御赐名尔素，原名曹璧，字子谷，号退翁，c.1610s-c.1650s），顺治朝初授云骑尉，顺治八年升内弘文院侍读学士，诰授通议大夫，从敬谨亲王尼堪 (清朝宗室)军中任参谋，阵亡，“上甚悼之，遣官谕祭，诰封拜他喇布勒哈番（骑都尉）世袭”，入祭京师昭忠祠。顺治十三年（1656）三月初三日，遣太常寺卿谕祭（载《宝坻县志》，乾隆十年（1745）刻本，汪由敦、钱陈群、镶黄旗满洲戴佳氏那苏图等序）。妻柯氏，诰授淑人。曹尔素曾收藏宋代米友仁《云山图》卷（1130，现藏美国俄亥俄州克利夫兰美术馆），每日临摹；顺治七年（1650），亲家、弘文院学士王铎 (天启进士)和弘文院侍读学士陈爌共同作跋于此画卷（据《王铎年谱长编》第三册）；王铎在此画卷多次题跋，其一赞道：“稀世之宝，超迈无伦”。
* 世祖曹希洙（c.1640s-?），世袭骑都尉，任八旗西安驻防协领，诰授通议大夫，卒于任，赐谕祭银两。妻王氏，诰封淑人。
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