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黄牌(Yellow Card)是在足球、榄球、手球、曲棍球中,对犯规球员的记名警告。球证在上述球类比赛中,当一名球员在比赛中犯规,会对犯规球员举起黄牌作出警告。传统上裁判会将球员的犯规详情记录在随身的小记事簿内,因此警告亦被称为记名(Booking)。足球赛事中,被黄牌警告的球员仍可继续比赛,但当再度犯规时便会被驱逐离场。按程序球证会先出示第二面黄牌,再出示红牌(因而称为「两黄一红」,Second Yellow Card),被罚红牌离场的球员将不能继续进行余下的赛事。球队也不能用后备球员补上,球队需在缺人状态下继续比赛,因而在部份情况下,领队会替换已被出示黄牌的球员,以防出现「两黄一红」之情况而要缺人作赛。而在榄球赛事中,被出示黄牌的球员会遭暂时驱逐至后备席,10分钟后才能恢复比赛,此后如再度犯规,会同样被「两黄一红」赶出场。
即使球员未有被红牌赶出场,累积黄牌也可导致停赛处分,在正式比赛中(联赛或杯赛),累计3张黄牌会被罚停赛;在国际赛(如世界杯和洲际杯赛)只要累计2张黄牌就要停赛一场。如该球员在国际赛的最后一场被罚停赛,停赛的惩罚会在稍后的外围赛继续(以欧洲球队为例,如该球员在世界杯最后一场领红,其便会在稍后的欧洲国家杯外围赛中被禁赛;但如在欧洲国家杯最后一场领红,其仍然可以在稍后的世界杯外围赛中继续作赛);如该球员在国际赛外围赛最后一场被罚停赛,停赛的惩罚会在随后举行的国际赛正赛继续。
黄牌及红牌由英格兰裁判员雅士顿(前国际足协裁判员委员会主席)创立。1966年世界杯举行期间,当时英格兰球员查尔顿阅报才得知自己在对阿根廷的八强赛事中被记名警告,于是向世界杯委员会查问。被此事困扰的雅士顿从温布莱球场驾车回家途中,偶然发现交通灯的红色和黄色灯号,可以应用在球场上,作为向球员及观众清楚表示球员被记名警告或被逐出场的标记。
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《明文衡》又名《皇明文衡》,为明朝程敏政所编,共一百卷。
《明文衡》编次依《玉台新咏》体例,分三十八体,包括代言、赋、骚、乐府、琴操、表笺、奏议、论说、解、辩、原、箴、铭、颂、赞、策问、问对、书、记、序、题跋、杂著、行状、神道碑、墓志、墓表、祭文、字说等。全书收录洪武至成化年间文章,如宋濂、杨士奇、王叔英等人所撰之乐府、琴操、表笺、奏议等。其中有数十篇有目无文。所录多歌颂封建并推尊儒学的作品,“不免芜杂之讥。”
程敏政生前此书未及刊行。族侄程曾于休宁老家发现手稿,共抄出十六册。正德五年(1510年)本书由徽州府推官张鹏首次刻行,但品质不佳。嘉靖初年,学政卢焕携至应天府,交由教授范震、李文会先后重校,并于嘉靖六年重刻。
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逢魔时(おうまがとき),或大祸时(おおまがとき),即黄昏时刻,此时天色渐暗,昼夜交错,在日本文化中被说是会遭逢灾祸,或是容易遇到魔物(妖怪、幽灵)的时刻。
如同字面意义,逢魔时刻即是遭遇魔物之时,此时的人容易遇见不存在于现世之物。日本的神道教信仰中,将世界分为现世(即现实世界)和隐世(死后的世界),并相信自然界中两样不同东西的交界处或世景物骤然变化的地方能连结现世和隐世,如山河之间、瀑布、镇守之森、神篱、海市蜃楼,而位于白天和黑夜之间的时间交界处的黄昏也是其中之一,因此在黄昏的逢魔时刻也被认为容易遇到魔物。
原字为大祸时(おほまがどき),由于天色由橘红变为紫黑,被当时的人称为不详的时间(祸々しい(まがまがしい)时)而得名。汉字逢魔则为后人因其文化意义讹误所加:逢う(あう)音近大(おう);魔(ま)取自祸(まが)中的ま音。
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