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宋朝天台宗法师慈云遵式列名此书为天台智者大师所说。
此书经日本学者望月信亨考证，应该不是天台智者的作品。首先，本书在第七疑中引用了玄奘《大唐西域记》中无著、世亲三兄弟的故事，此书之作晚于玄奘，不可能是智者大师所作。次者，隋唐的佛教著作都没有提及此书。日本所传的天台宗著作中，也没有此书的记载。
唐朝时，此书以《阿弥陀经决十疑》为书名，由最澄传入日本，在天宝年间已经开始流传。但《传教大师将来台州录》中没有写出作者，延历寺玄日的《天台宗章疏》中，称此书作者为荆溪湛然。根据本书后序，本书在宋朝时由天台宗明智中立传给陈瓘。因此此书为天台智者所作的传说，可能是在宋朝后才出现。
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八年后，明太祖驾崩，明惠帝即位。解缙进入南京应天府，随即有官员弹劾，并称其违背诏旨，且母丧未葬，父年九十，不应当舍弃家人离开。于是解缙被贬为河州卫吏。当时礼部侍郎董伦为明惠帝所信任，解缙于是书信予董伦，请求谋职。后经董伦举荐，明惠帝下诏命解缙入翰林院，担任翰林待诏。
靖难之役中，燕王朱棣攻入金陵应天府后，解缙归降朱棣。朱棣随后即位，是为明成祖，解缙升任翰林侍读。随后成祖建立文渊阁，解缙与黄淮、胡广、杨荣、杨士奇、金幼孜、胡俨等七人入直文渊阁，参与机务，明朝内阁制度由此开始。随后，解缙奉命总裁编撰《明太祖实录》与《古今列女传》。书成，朱棣赏赐银币。其后又主编《永乐大典》。永乐二年（1404年），解缙晋升为翰林学士兼右春坊大学士，为内阁首辅。朱棣曾经召见解缙等人说：“你们七人朝夕相处，我经常在宫中称赞你们的勤勉谨慎。往往最初容易谨慎，而最终仍然能保持下去的则很难，希望你们能够共勉。”于是各赐五品官服等。恰逢立春时，朱棣赐其等金绮衣，与尚书地位相同。此后内阁进言，朱棣均虚心采纳。
解缙很少登朝，且因才气颇高，任事直前。其善于言辞，但对他人的好恶从不顾虑忌讳，廷臣多因其受宠而嫉恨。恰逢当时储君未定，淇国公邱福称汉王有功，当立朱高煦。明成祖则密询解缙，解缙称：“皇长子（朱高炽）仁孝，天下归心。”朱棣并不回应。解缙又拜首称：“好圣孙（朱瞻基）。”朱棣因此表示同意，储君之事遂定。汉王朱高煦遂因解缙进言，而尤其忌恨。当时恰逢明朝大军讨伐安南，解缙上疏劝阻，朱棣不听。随后讨伐成功，并设置郡县。当时太子虽立，朱高炽表现并不令朱棣满意。此时朱高煦更受隆宠，礼秩超过了嫡亲标准。解缙再次谏言说：“这会引起战争的，是不行的。”朱棣随即大怒，称解缙是在离间骨肉。永乐四年，皇帝赐内阁黄淮等五人二品纱罗衣，并不包括解缙。次年，解缙因廷试读卷不公而受连坐，被贬为广西承宣布政使司参议。正准备赴任时，礼部郎中李至刚上疏称解缙有怨言，随改其至交阯，命监督化州兵饷。
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夏察理是一位语言学家。他的福州话非常流利，提议使用福州话罗马字。除了传播福音之外，他还将四分之一的新约和三字经翻译为福州话，编写各种书籍和小册子（包括福州方言词典第二版）。他还为学校编写许多课本（包括一系列所谓“香港读者”），写了一本关于气象学的书，还在在英美杂志发表戒酒文章。
1903年5月26日，夏察理举行他到达福州50周年庆祝会，次年2月差会出版社将庆祝会编为小册子出版，名为“Jubilee Notes”。
夏察理一生曾两次结婚。1852年9月6日他迎娶第一位妻子 Lucy E. Stearns，1883年7月10日她在福州去世。1885年他迎娶第二位妻子 Hannah Louisa Plimpton Peet Hartwell。 1905年1月30日，夏察理在福州因心衰竭去世。在他去世时他是福州美国公理会差会最年长的传教士。他从1850年至1905年的日记一直收藏于中华基督教会闽中协会的档案部，直到1950年被麻安德教士带回美国，现收藏于哈佛大学图书馆。
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