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块茎做熟可食。用作食材时，有时被称为香芋。在日本冲绳地区有做天妇罗食用。有做冰淇淋（华人地区译作「香芋雪糕」）。
人工培育的品种众多，例如台湾的山药台农1号、山药台农2号、大汕二品系、大汕三品系、中国长品系、二刺品系、紫玉血薯品系（D. a. var. purpurea）、自然品系、大陆淮山品系等等。
本种亦是菲律宾保和省的代表植物，当地每年1月都会举“参薯节”，用以提高参薯的品质，交流新裁种技术，推广新参薯产品等等。
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法嗣石头希迁禅师，唐代著名禅师，法号天然。幼习儒家典籍，在应科举途中偶遇僧人，乃转入佛门。曾驻锡于南阳(河南省)丹霞山，故称丹霞天然，或丹霞禅师。首参访江西马祖道一禅师，礼学于石头希迁，随侍三年，披剃受戒，后再往礼谒马祖禅师，师赐法号"天然"。
天然禅师离开马祖后，驻锡天台华顶峰三年，其后参访余杭径山国一(道钦)禅师，唐元和年间至洛阳龙门香山寺，与伏牛自在和尚成了莫逆之交。
元和十五年(802)，天然禅师到了南阳丹霞山，开始结庵驻锡传法。于长庆四年(824)禅师圆寂，春秋八十六。《祖堂集》作：「长庆三年癸卯岁六月二十三日。」
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此外，约达尼斯有时还故意歪曲事实，例如把哥特人说成是主持正义的战士，而哥特人曾经在罗马帝国境内所作的暴行则淡化；为迎合拜占庭帝国政府，又称拜占庭消灭东哥特王国是替天行道等等。
德国学者威廉·马滕斯认为：「《哥特史》存在的意义，对于历史研究来说，却无论怎样评价也不算过份。这倒不是因为约达尼斯本人在这个方面取得了非常突出的研究成果──无疑有一些史料，只是因他才得以流传于后世──而是因为他写作本书时所利用的大多数著名的文献，尤其是其中最重要的，我指的是阿布拉比乌斯与卡西奥多卢斯关于哥特人的著作，都已经完全地散佚了，是他的这本书保存了其中的一些内容。」
美国学者J. W. 汤普森在《历史著作史》一书里指出，约达尼斯的《哥特史》「粗糙、无知，轻信而陈腐（主要表现在他引用古典著作时），而且他的拉丁文也很坏，但他那部《哥特史》还是一部重要著作。他是第一位试图记述日耳曼人迁移史的作家」。另外J·W·汤普森还提出本书的特点，「在所有中世纪历史著作中，也许再也没有哪一部像他这部书这样缺少宗教色彩了。」
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