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久久能智（ククノチ）是《古事记》中的记载，而《日本书纪》则被称作句句廼驰，祂是日本神话中的木神。
根据《古事记》上卷的记载，伊邪那岐命和伊邪那美命生下风神志那都比古后，又生下了木神久久能智；随后出生的是山神大山津见和野神鹿屋野比卖神。
《日本书纪》卷第一神代上则记载，在山神、川神、海神出生后，伊奘诺尊和伊奘冉尊产下了木之精句句廼驰，随后出生的是草之精草祖草野姬（亦名野槌）。
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司马祉（？），字敬甫，山西平阳府解州夏县儒籍，浙江绍兴府山阴县人，明朝政治人物，同进士出身。
司马温公第十六世孙，与侄子司马晰自浙江归夏县，同登万历元年（1573年）山西乡试举人，司马晰举解元，司马祉中第二十八名举人。万历二年（1574年）甲戌科会试第二百五十八名，三甲一百四十六名进士。授刑部主事，十三年（1585年）升福建邵武府知府，改汉阳府知府，十九年四月升陕西行太仆寺少卿。著有《涑水司马氏源流集略》。
曾祖司马坛；祖父司马公鞼，赠刑部主事；父司马相，福建按察司佥事。母赵氏，封安人。慈侍下。兄司马初（知县）、司马禄、司马法（监生），弟司马收、司马吉、司马礼。
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在16世纪时，有两任的科隆总主教改信了新教，一个是赫尔曼·冯·威德，他选择辞退总主教职位；另一个则是格布哈特·特鲁赫泽斯·冯·瓦尔德堡，然而格布哈特于1582改信克尔文派新教后，并不打算放弃科隆的领土，反而试图将科隆选侯国改为世俗国家，如果依照教随君定原则，科隆将会成为新教领土。为了夺回科隆，教廷雇用了西班牙和义大利的佣兵，还有巴伐利亚也派出军队，以对抗支持新教的荷兰，导致了科隆战争。
1583年12月11月，天主教方面获胜，科隆战争结束，格布哈特退位并隐移居到斯特拉斯堡。这是一次成功的反宗教改革。最后由出自巴伐利亚家族的恩斯特·冯·拜恩继任了科隆总主教之位。从此之后到18世纪中叶，科隆总主教一席经常由维特尔斯巴赫家族的巴伐利亚系成员担任。由于这段期间的科隆总主教也通常身兼明斯特和列日的王公主教，因此科隆总主教成为了德意志西北的重要领袖之一。
1795年，科隆选侯国在莱茵河左岸的领土被拿破仑占领，并于1801年被正式割予法国。随著1803年的《Reichsdeputationshauptschluss》而世俗化，采邑总主教区解散，西发里亚公国被分给黑森-达姆施塔特伯国。1824年，科隆再度成立总教区，只是总主教不再是王公主教，没有政治权力，而是单纯的宗教领袖。现今主教座堂为知名的科隆大教堂。
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