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安金，字汝砺，号茱湾，直隶扬州府江都县军籍山西阳曲县人，明朝政治人物。

应天乡试第十七名举人。弘治十八年（1505年）中式乙丑科会试第二百二十名，二甲第二十八名进士。正德三年（1508年）十月选授礼科给事中，七年七月升吏科右，九年三月升吏科左，五月升兵科都，起复吏科都，十六年二月升通政使司右通政、提督誊黄，嘉靖五年（1526年）三月升南京光禄寺卿，六年三月考察致仕。十六年十月赐祭葬。

曾祖安赐；祖父安贵；父安敬，承事郎。母李氏；继母施氏。慈侍下。兄安玉（承事郎）。

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宗座缺出论（Sedevacantism，由拉丁语 Sede Vacante 而来，意即宗座从缺）是一种不承认召集第二次梵蒂冈大公会议的教宗若望二十三世以来，在梵蒂冈领导天主教会之诸位教宗的理论。「宗座从缺」是天主教用语，指一位教宗逝世或辞职后，在教宗选举选出继任者之前教宗职位的空缺状态。宗座缺出论者宣称，由于教会中现代主义异端滋生，现今领导教廷的教宗并非合法教宗，自1958年庇护十二世逝世之后，该职位就一直空缺。

总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。

宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。

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在宗教上，英格兰地区的洋基客承袭喀尔文教派公理宗之清教徒传统，但于1750年代之后转为圣公会、卫理会、美北浸信会、或唯一神教派。霍桑所描述的十七世纪刻板固执的伦理道德于十八世纪淡去，而十九世纪早期的第二次大觉醒（由查尔斯·格兰迪逊·芬尼发起）转而强调个人虔敬、信仰复兴、以及献身于公民义务中。阿民念教派取代了原来众人笃信的喀尔文教派。荷瑞斯·蒲秀纳尔引入基督哺育的观念，即儿童们无需经信仰复兴便可皈依恩主。

洋基客于1800年之后开展多项改革运动，如废奴、禁酒、女权等运动。南北战争后的美国重建时期的1860年代，在洋基客南下教育受解放黑奴的同时，爱玛·威勒德与玛丽·里昂成为妇女受高等教育之开路先锋。

在政治上，主宰新英格兰、北纽约州与中西部内地大部的洋基客成为1860年代新生的共和党大票仓，当中以长老会、公理会以及1860年代后之卫理会教友为主。一项对以洋基客为主要族群的65个郡县所作研究发现，在1848年与1852年总统大选中，辉格党在当地获得四成支持率，但在1856年至1864年的各场大选中，共和党获得61至65%的选票。

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