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虽然，依据天主教传统及相关教律，身为最高宗教领袖的教宗颁赐全大赦并非不合教律，但以捐资的条件来颁全大赦毫无疑问地给教廷招致金钱买卖的谴责，在欧洲各国推广售卖的全大赦沦为筹集资金的工具。售卖全大赦之举引发了不少反对和极大争议，负责宣传及筹款的某些教士错谬地宣称：“大赦的效力是由其本身而来。”代表教廷前往神圣罗马帝国宣传全大赦的道明会修士约翰·铁支勒甚至如此说道：“当你为某个炼狱中的灵魂捐献银钱，投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”（或简称“银币叮当落进箱底，灵魂雀跃跳出炼狱”）。
这种扭曲了其属灵本意的敛财行为在神圣罗马帝国尤其引起统治当局的愤怒，世俗贵族眼睁睁地看着帝国臣民的金钱源源不断地送到教会，多位政治人士开始控诉教廷剥削本国的信徒、榨取他们的金钱，而对罗马历代以来所潜藏着的愤恨也因之而日渐加深。与此同时，包括奥斯定会修士马丁·路德在内的不少宗教人士公开抨击出售赎罪券（「全大赦证明书」）的行径，并成为引发宗教改革的导火线之一，最终导致基督新教从天主教会分裂出来；天主教会内部亦因此出现矛盾，引发反宗教改革。。
16世纪以后，天主教会废止了任何将金钱与大赦挂钩的行为，大赦回归其属灵的本义。禁止“以金钱换买大赦”的议案在1562年的特伦多大公会议上被提出，于1567年正式获教宗庇护五世批准。尽管「赎罪券」自此以后不再出现，但这个名词亦常在日常生活中使用，比喻民众在支持一些特定议题时（例如：环保运动、民主运动等）宁愿花钱资助而不愿亲身参与的行为。
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突厥苏尼失（阿史那苏、怀德元王）之子。跟随父亲入唐为官。贞观初年，被唐太宗提拔为左屯卫将军，迎娶定襄县主（唐太宗贵妃韦珪和前夫生的女儿）为妻。父亲死后，继承薛国公的爵位。637年，检校长州都督。639年，阿史那思摩被唐朝立为突厥可汗，阿史那忠为左贤王。出塞外，郁郁不乐，唐朝使者来见，他请禀告唐太宗准许他回朝为官，唐太宗准许了。
永徽年间，阿史那忠历任左武卫大将军、右骁卫大将军。后为长岑道行军大总管，攻撃铁勒、契丹的入侵。668年，为青海道行军大总管，防备弓月和吐蕃，之后转任西域道安抚大使、西域道行军大总管。675年，阿史那忠在洛阳尚善里的私邸去世，被追赠镇军大将军之位，谥号贞，陪葬唐昭陵。时人称阿史那忠是唐代的金日䃅。
阿史那忠碑，立于唐高宗上元二年（675年）十月，原存于陕西醴泉县烟霞乡西周村西南约50米处阿史那忠墓前，1975年移入陕西咸阳昭陵博物馆。碑身首高3.88米，下宽1.18米，厚34厘米。碑额篆书，题“大唐故右骁卫大将军薛国贞公阿史那府君之碑”二十字。碑文正书，共33行，满行82字。下端字较清晰，其余均磨泐不清。
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苏丹沙拉胡丁阿都阿兹沙清真寺（Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah），通称莎阿南回教堂、俗称蓝色清真寺（因其蓝白相间的圆顶得名），是马来西亚雪兰莪州首府莎阿南的一所清真寺，也是雪州的州立清真寺。可容纳24,000人聚礼，是马来西亚最大的清真寺，在东南亚仅次于印尼雅加达的伊斯蒂克拉尔清真寺。以马来西亚第11任最高元首苏丹沙拉胡丁阿都阿兹沙命名。
清真寺是由当时的雪州苏丹苏丹沙拉胡丁在1974年倡导兴建，当时雪州的首府刚迁至此。1982年动工，1988年3月11日落成。圆顶直径51.2公尺、高106.7公尺，是全球宗教建筑中最大的。四根宣礼塔高142.3公尺，仅次于摩洛哥卡萨布兰卡哈桑二世清真寺的宣礼塔，但仍然是世上最高的宣礼塔群。
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