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业西丹毕嘉苏（1888年），第六世章嘉呼图克图（十八世），清朝内蒙古藏传佛教最大的活佛。父亲阿朗萨松，出生于青海多隆基地方。
1881年，西宁钦差大臣和五世章嘉的弟子选定为转世灵童，次年在雍和宫金瓶掣签为章嘉呼图克图。1883年，以大金刚教海喇嘛为师，学习经典，受小戒。1884年，跟随噶隆匝伯特耶丹萨喇嘛受比丘戒。1886年，入京见光绪帝，之后驻锡京畿，修习经典。1887年，到多伦善因寺、汇宗寺诵经，到五台山镇海寺礼拜先世的塔院。1888年，到多伦受到内蒙古49旗、外蒙古57旗王公贝子扎萨克和哲布尊丹巴代表共三万人的欢迎。不久，在多伦善因寺入寂，按遗嘱，龛座供奉在五台山镇海寺。
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大吴泥塑的历史最早可追溯到南宋末年。时大吴创村人为福建漳浦人吴静山，此人曾随其父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术。此艺作为谋生手段又在大吴村代代相传。明朝中期由于民间的游神赛会、婚嫁生子、元宵庙会等节庆活动中，普通民众形成购买“喜童”或“纱灯头”（即制作纱灯的人物头像）的民俗习惯。而这类民俗活动对塑造人型的需求，客观上促进了大吴泥塑的发展。而到了清末民间赛会更是频繁，民间戏班林立，时潮州的潮剧戏班多达200余家，而铁枝木偶的需求也是大增。大吴泥塑的发展在此时达到了顶峰时期。时大吴村泥塑作坊林立，涌现出一大批很出名的“字号”，如利合、财合、福合、祥合、财记、喜记、荣记、金记、胜记、秀记等四十余家。现台湾珍藏着这些字号的大吴泥塑有二百余件。
它的制作工艺分为塑和绘。具体程序分为挖泥、炼泥、捏塑、烧坯和彩绘五个步骤。塑是指先将常用的形体，用泥捏塑成形，并制成模具，再将模具中的泥压制成为中空的半成品，接着组合成泥塑胎型。等其自然风干成型后或放入窑中低温烧制，将干燥的泥坯或烧制成型的坯体用颜色进行彩绘。其制作工艺的特色是采用了贴塑的方法进行捏塑胎型。
取材范围主要分为戏剧类、肖像类、生活类、吉祥类。其中戏剧类的包括整台戏人物造型的大型泥塑称为“大斧批”，一两个人物的分“文身”与“武景”。肖像类是大吴泥塑里最考验师傅的品种之一，要按照定制者的要求依据其原型进行塑造。生活类的就是从生活中选取题材。吉祥类取源于民众避邪的朴素观念。
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合庆镇是中国上海市浦东新区下辖的一个镇。面积41.97平方公里。户籍人口5.43万人（2008年），由合庆和蔡路合并而来，基本是张家浜，浦东运河，川杨河和东海合围的规则区域。镇政府位于庆荣路。1949年12月时一度成立合庆区人民政府。
合庆镇下辖合庆镇居委会、蔡路镇居委会、胜利居委会、庆南居委会、益华居委会、庆东居委会、向东村村委会、前哨村村委会、朝阳村村委会、勤奋村村委会、向阳村村委会、共一村村委会、奚家村村委会、庆丰村村委会、庆星村村委会、红星村村委会、跃丰村村委会、永红村村委会、东风村村委会、直属村村委会、海塘村村委会、建光村村委会、勤昌村村委会、春雷村村委会、友谊村村委会、青四村村委会、青三村村委会、大星村村委会、蔡路村村委会、勤益村村委会、益民村村委会、跃进村村委会、华星村村委会、勤俭村村委会、营房村村委会。
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