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在时光机坠落后捕狗大队就把皮巴弟先生抓走，但在这时薛曼说了：「我也是一只狗。」，使得全场的人都赞同，之后潘妮还走近薛曼，对他说：「我也想当一只狗。」，随后抱住薛曼。
皮巴弟先生与薛曼搭乘时光机前往未来，果然成功把古代事物吸回去，这时阿伽门农也顺便把顾仁园带走了。但是皮巴弟先生和他却不见踪影，当众人感到悲伤时，时光机就突然出现，让大家松了一口气。
隔天，薛曼和潘妮成为玩伴，边聊天并一起走进学校。
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对于该部落的传统文化风俗，外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究，是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。
根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
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拜图拉赫曼大清真寺（Masjid Raya Baiturrahman），是印度尼西亚亚齐首府班达亚齐的一所清真寺，被视为是城市以及亚齐文化的象征。
目前的清真寺是荷兰殖民者为补偿一座被烧毁的清真寺而兴建。1879年动工，1881年落成，并揉合了殖民地和莫卧儿建筑风格。原来只有一个圆顶，1936年增建两个，1968年又增加两个。2004年南亚海啸，班达亚齐受严重破坏，但大清真寺仍保持完好，被誉为是一个奇迹。
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