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奥兰加巴德，位于马哈拉施特拉邦，得名于莫卧尔帝国的奥朗则布，他将帝国都城设于此处，以征服德干高原诸苏丹国及马拉塔联盟。城市始建于17世纪，曾为重要商业中心，海德拉巴建成后逐渐衰落。20世纪中期，在第三产业带动下复兴。城中颇多莫卧尔时期古迹，包括奥朗则布宠妃多拉尼的陵墓。Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada University也建于该市。人口1,175,116人（2011年）。
市内有大众集团的工厂，生产斯柯达汽车，以及大众汽车及奥迪等汽车。
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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。
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元良亲王是日本平安时代前期至中期的亲王、歌人，父亲是阳成天皇，三品兵部卿，百人一首歌人。
元良亲王出生时，其父阳成天皇已经退位。他既为亲王，也身兼三品兵部卿，不过为人风流好色，相关事迹散见于《大和物语》和《今昔物语集》等等。另外按《徒然草》记载，「鸟羽作道并非兴建鸟羽殿后所取的名字，而是古来便使用的名称。根据《吏部王记》所述，元良亲王在元日的奏贺时声线雄厚响亮，他大极殿发出的声音，去到鸟羽作道也能够听得到。」（鸟羽の作り道は、鸟羽殿建てられて后の号にはあらず、昔よりの名なり。元良亲王、元日の奏贺の声はなはだ殊胜にして、大极殿より鸟羽の作り道まできこえけるよし、李部王の记に侍るとかや。），从距离来看的话，这明显是夸大其辞。他在天庆6年7月26日（943年8月29日）死去，按《尊卑分脉》记载，其死因是猝死，得年54岁。
元良亲王精于以恋爱为题材的和歌，关于恋爱的赠答歌也非常多，例子有《大和物语》中他与修理之君、平中兴之女和中纳言之君等爱慕对象的赠答。与此同时作为歌人，敕撰和歌集中最早收录了其作品的是《后撰和歌集》，最初是七首，最终共二十首作品入选敕撰和歌集。另外，他也与其弟元平亲王分别以「醒来之恋」（ねざめのこひ）和「清晨分离之恋」（あかつきのわかれのこひ）为题，举行了各咏唱二十首，两人共计四十首的「阳成院亲王二人歌合」。他在上覚编写的歌学书《和歌色叶》中获列为名誉歌仙。
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