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多米尼克·勒古,法国哲学家,巴黎西岱大学荣誉教授。曾任原巴黎第七大学教授、乔治·康吉莱姆中心主任。
先后毕业于布丰中学、巴黎高等师范学院,在巴黎第七大学任教。1983年参与创建国际哲学公学院。1986年至1988年,担任国立远程教育中心主任。2009年退休。2022年5月1日逝世。
* 《李森科:无产阶级科学的真实历史》(1976年)
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在希伯来文献中提到过,先知以西结(《圣经旧约》中《以西结书》的作者)曾经把这个符号画在信众的额头上。后世《圣经启示录》中也把它当做一种被救赎的信徒的标志。《以西结书》9:4中上帝对以西结说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。” (《以西结书》9:4)其中“记号”一词的英文原文就是“Tau Cross”)
后来它被用在一种僧侣的手杖上面。在基督教艺术品中,圣安东尼(Anthony the Great or Antony the Great,约ca. 251–356,来自埃及的基督教圣徒,被认为是第一位修道士,号称所有修道士之父,Father of All Monks)常常手执这样一根木棒,因此久而久之,T型十字逐渐成了他的个人标志,因此T型十字也称圣安东尼十字。后世以圣安东尼命名的修道会主要承担起了照料病人的工作。14世纪时时圣安东尼修会在欧洲修建了350座医院,有很多人得到了他们的救助,当时人么认为圣安东尼有治疗病人的神力。圣安东尼修会的僧侣身着黑色僧侣袍,外套是一个有浅蓝色T型十字架的黑色大衣。
T型十字架也是圣方济各修会的标志。1215年,教皇英诺森三世召开了第四次拉特兰会议,在组织第五次十字军东征的同时宣布了一系列教规和戒律,其中有对T型十字架的一番论述。此后,基督教世界的另外一位圣人,圣佛朗西斯科把它作为宽恕和救赎的标志。后世的圣佛朗西斯科修道会(圣方济各修会)把这一传统延续下去。
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