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他们终于觉悟！哈该说预言的努力并没有白费。众首领和百姓“都听从耶和华的话”。他们畏惧耶和华而不再惧怕人。耶和华藉他的使者哈该提出保证说：“我与你们同在。”（哈该书1：12，13）耶和华亲自激动犹大省长、大祭司、和他百姓的余民的心。在哈该开始说预言的23日之后，他们不顾波斯政府的禁令，展开了建殿的工程。

（覆盖哈该书2：1-9）。在建殿工程恢复不及一个月之后，哈该发出第二个受上帝感示的信息。这个信息是向所罗巴伯、约书亚及余下的百姓发出的。显然有些从外地重返故土的犹太人曾见过所罗门兴建的圣殿，他们觉得眼前这间殿实在望尘莫及。但万军之耶和华怎样说呢？“你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”（哈该书2：4）耶和华提醒他们，他曾跟他们立约，并嘱咐他们不要惧怕。他强化他们，并且应许他必震动万国，万国的珍宝必纷纷运来，他必借此使他的殿满了荣耀。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方他必赐平安。

（覆盖哈该书2：10-19）。过了两个月零三日，哈该向祭司发言。他用比喻向他们阐明信息的要点。祭司若拿过圣肉，然后触摸别的食物，这会使食物成圣吗？答案是：“不算为圣。”若有人触摸不洁之物，例如死尸，触摸的人算为污秽吗？答案是：“必算污秽。”然后哈该把比喻的意义讲解出来。当地的百姓由于忽略了纯真崇拜而被视为污秽。无论他们向耶和华上帝献上甚么，都必算为污秽。由于这缘故，耶和华不祝福他们的劳力，更以炎热、霉烂和冰雹攻击他们。他们应当幡然悔悟，这样，耶和华就必赐福给他们。

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硬齿鸭嘴兽（Steropodon galmani）是一种史前的单孔目，或是产卵的哺乳动物，生存于下白垩纪阿尔布阶。牠是鸭嘴兽的最早的亲属。

硬齿鸭嘴兽的化石只有一个蛋白石化的颚骨及三颗臼齿，于澳洲新南威尔士闪电山脊发现。牠是中生代最大的哺乳动物，约有40-50厘米长。下臼齿长约5-7毫米，阔3-4毫米，而其他中世代的哺乳动物臼齿只有1-2毫米长。牠的臼齿像兽亚纲的三尖齿，但牠没有下内锥，且上臼齿没有原尖。

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《大唐西域记》、《三论玄义》记载大众部传说大迦叶尊者发起第一次集结时，无法参与的大众，于窟外集结集出「经律论三藏以及杂集藏、禁呪藏」，将杂藏别立于三藏之外。《增壹阿含经·序品》在三藏外别立杂藏。其注释《分别功德论》解释杂藏为「非一人说：或佛所说、或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘、三阿僧祇菩萨所生，文义非一，多于三藏，故曰杂藏」，将义深玄邃、述说菩萨乘的方广经，别立为菩萨藏，计为五藏。

《大智度论》同时记载三藏和四藏之说，杂藏是四种法藏之一。《成实论》既称三藏，亦列名「修多罗（经藏）、比尼（律藏）、阿毘昙（论藏）、杂藏、菩萨藏」。

杂藏主要是来自偈颂（歌咏）等文类的经典集合。十二分教的修多罗大多已集结至四阿含内，而其余未入四阿含的佛语，或是佛所说偈、或是弟子所说偈、或是诸天赞诵、或说过去因缘、或是菩萨本生，因为文义繁多不一，就集为杂藏。《俱舍论》等称为少分阿含、杂类阿笈摩【真谛译文】于少分阿含（Kṣudrakāgama）中为波遮利（Badarī，Bādarāyaṇa?）婆罗门说此偈言【玄奘译文】世尊于杂阿笈摩中为婆罗门婆拕梨说（《大毘婆沙论》、《顺正理论》亦有婆拕梨，是指《中阿含194经》的比丘跋陀和利/跋陀利/跋提婆罗/婆拕梨Bhaddāli，和婆罗门婆拕梨似非同一人），南传上座部称为小部、小尼迦耶。

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