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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的 试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
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乌代浦土邦（Udaipur State），又称梅瓦尔土邦（Mewar State），是印度历史上的一个土邦，统治今日拉贾斯坦邦一带。其统治者使用“Maharana”作为头衔，其在印地语中意思是“万王之王”。
乌代浦土邦的历史可以追溯到728年左右。莫卧儿帝国崛起的时候入侵乌代浦土邦。经过长期斗争，1615年乌代浦土邦与莫卧儿帝国签订条约，莫卧儿帝国承认其半独立地位，乌代浦土邦则向莫卧儿帝国进贡。1679年，马拉塔帝国侵入这片地区的时候，乌代浦土邦与之抗争。1818年，乌代浦土邦成为英国的保护国。
1947年印巴分治后，乌代浦土邦加入印度。
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