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，以便每一天在任何一年中都是相同的。众所周知，周日的漂移是因为一年的实际天数（地球绕太阳公转一圈大约是365.25天）不是7的倍数的事实。汉克亨利万年历将平年缩减为364天（52周），消除了周日的漂移，并每隔5或6年添加额外的一周，作为地球的季节变化与绕日公转的同步。这额外的一周称为"Xtr（或Extra）"，或称为"迷你月"，安插在对应的格里历每一年的开始或结束是星期四的那一年，并且落在12月底和1月初之间。因此，总是开始于格里历的12月28日至1月3日。
在汉克亨利万年历中，1、2、4、5、7、8、10、和11月是30天，而3、6、9、和12月是31天。所以每一季有2个30天的月后续1个31天的月，也就是说汉克亨利万年历更动了月的长度，但是每周7天维持不变。作为历法提案的一部分，将消除时区并以UTC来取代。
亨利认为他的提案将会成功，而别人的则会失败，是因为它保留了星期的完整性，并完好的遵从犹太教和基督教十诫的第四条诫命（新教：当纪念安息日守为圣日） 。这套历法不仅敦促自己采用，也试图让其他历法的建议者相信这是有史以来最好的历法。亨利告诉其他历法议案的支持者改变为支持C & T。
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基督教末世论（Christian eschatology）指基督教关于末世的观点。ta eschata (the last things)，末后之事的教义乃建基直线之历史观，历史如直线般（linear）前进迈向终局。末世是《圣经》中提到的当今时代终结的时候，与耶稣再临时（有时俗称世界末日）最后的审判有关；对真正信靠基督的基督徒来说，这是最终的公理与正义的来临，是值得期盼的。
对于末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主张认为，这与当今时代终结时候人类死亡现象终结，即灵魂所依附的生命载体不再如同现今肉体的认知，人类仍拥有实际载体，依照其灵魂状况被分别安排进入永生与永死时期的情况，其中也涉及基督再来时人类历史的结束过程和人类永远的命运。
研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」
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志贺杆菌病（Shigellosis），也称为杆菌性痢疾（bacillary dysentery）、细菌性痢疾，是一种传染病，因为摄食了遭志贺氏菌污染的食物或饮水，引发食物中毒。特征是出血性腹泻。
志贺氏菌是一种革兰氏阴性杆菌，无鞭毛无运动性，有致病性。
带菌者是人类，但灵长类也发生过集体感染事件。
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