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在1879年实施郡区町村编制法时,将属于和歌山城下町的区域划出设立和歌山区,其余区域则正式的设置了近代的行政区划「海部郡」,并在名草郡秋月村(位于现在的和歌山市)设置「名草海部役所」,同时负责管辖名草郡和海部郡。
* 1889年4月1日:实施町村制,海部郡下设:木之本村、西脇野村、加太村、杂贺村、和歌村、杂贺崎村、凑村、加茂村、大崎村、盐津村、滨中村、椒村、仁义村。(13村)
* 1896年4月1日:日本实施郡制,名草郡和海部郡合并为海草郡。
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彭韶为天顺元年(1457年)丁丑科进士,授刑部主事,进员外郎。曾至鸣鹤场治盐务,画八幅图,为盐场、山场、草荡、淋卤、煎盐、微盐、放盐、追赔等。成化中,以上疏忤旨下狱,给事中毛弘等大力救助。历官四川副使、广东左布政使、应天巡抚、顺天巡抚等。与何乔新称“何彭”。与陈白沙友好。孝宗时,官终刑部尚书,以志不能伸,引疾乞归。卒谥惠安。
著有《从吾滞稿》若干巻、《奏议》一巻、《名臣录赞》三巻、《政训》一巻、《天曹目录》、《秋台录》、《北岳代行录》各若干巻、《续修莆阳志》十巻、《成都志》二十五卷。收《彭惠安集》。
嘉靖三十二年(1553年),鸣鹤场建有彭惠安公祠。
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据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载,第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家,成就很高,又恰逢连年发生旱灾,鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所,后来明朝正统七年(1442年)请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”(te thung dgong),即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿,现已无存,碑文收藏在鲁土司衙门博物馆,在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下:
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期,“鲁家喇嘛”(lu kyav bla ma)喜绕尼玛(she rab nvi ma)游历后藏向格鲁派的班禅学经,因精通大小五明而获五世班禅器重,被封为“班禅堪布”(ban claen mkhan po)。学成后,喜绕尼玛回到湟北,于土羊年(乙未,1619年)建“大通大寺”(te thung dgong chen)。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节,认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”(thos bsam dar rgyas gling,其中thos bsam意为“闻思”,dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”,gling意为“洲”,合起来意为“闻思兴盛洲”)。因位于连城妙因寺以东,故名东大寺。鲁嘉夏仲(lu kyav zhabs drung,其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛)及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓(kun gr01)出任该寺堪布,制定寺规,此后按格鲁派的做法开始活佛转世,鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断,经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动,鲁土司家族属寺开始改信格鲁派,并且波及连城地区。
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布,又称鲁迦堪布。此后,该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床,1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年,才又经政府批准,由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童,并坐床成为第九世鲁迦堪布。
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