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画家利用光影的细微差别来刻画物体、人物和服装。但最重要的是，通过这个过程，他强调了圣母玛利亚的身体沐浴在耀眼的光芒中。艺术家通过一系列明亮的区域创造了深度的错觉。

这幅画是在教宗尚未正式阐明圣母升天的教义的时候完成的。1950年，教宗庇护十二世发布宗座宪令，将圣母升天定为教义，但是对于玛利亚是否真的死亡这一问题仍然悬而未决。新约根本没有提到这件事。因此她是如何离开这个世界的，并不是天主教的教义。只是在17世纪，天主教徒的传统信仰是假定她活着，这一点在当时关于这个主题的大多数绘画中都有体现。那时，大多数人都认为她没有疼痛或疾病，而且在“死亡”之前，她年老的身体和灵魂是健康的。然而，在1997年6月25日，教宗若望保禄二世公开确认圣母在升入天堂之前确实经历了自然死亡, Heaven.

卡拉瓦乔的画作是最后一幅描绘圣母之死的重要天主教艺术作品。卡拉瓦乔描绘的不是她的“升天”，而是死亡。人物的年龄与文艺复兴时期和巴洛克时期几乎所有的作品一样，圣母看起来比50多岁的女性年轻得多。传统认为玛利亚在五旬节时大约48岁，这是她在圣经中最后一次出现。但是并不清楚她在这之后活了多久。在这方面，中世纪对死亡的描述往往更为现实。

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郭汝，字子称，山东兖州府济宁州人，民籍，明朝政治人物。

隆庆五年（1571年），登辛未科第三甲第七十三名进士。同年官直隶任丘县知县。万历五年（1577年）七月擢河南道试御史，六年七月巡按宣大，八年八月出为江西佥事，十年二月升陕西行太仆寺卿兼佥事，十二年七月迁陕西洮岷道副使，剿平秦州啰贼，加右参政。母病，请归奉养，及母疾，不茹酒肉，里人称为孝子，学宪及诸司颜其堂曰节孝。

曾祖父郭敬；祖父郭干，寿官；父郭钺，贡士。嫡母贾氏；生母李氏。慈侍下。兄郭潜（教谕）、郭津（知县）、郭治、郭法。

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陈仁玉，字德公，号碧栖，浙江仙居人，南宋官员，学者。其所著《菌谱》为世界最早食用菌专著，其编纂的《淳祐临安志》对研究宋史和宋代临安史很有参考价值。

陈仁玉的父亲陈清卿是嘉定七年的武进士。按照县志记载，陈仁玉“博洽工词翰”。淳祐三年（1243）秋，陈仁玉辑成《游志篇》，荟萃历代名人雅士游览泰山、沂水、武夷、秦淮、象山等名山大川的游记，共八十八篇，但今仅存序和书目，同年写成《永鉴稿》。仙居当地盛产菌类，陈仁玉通过观察、品尝、研究，于淳祐五年写成《菌谱》，记录了合蕈、稠膏蕈、栗壳蕈、松蕈、竹蕈、麦蕈、玉蕈、黄蕈、紫蕈、四季蕈、鹅膏蕈等11种食用菌的生存环境、形状、颜色、味道和食用方法，最后还附加了解毒方法。此书为目前所知的世界最早的食用菌专著，后被编入《四库全书》。

淳祐九年，陈仁玉受临安知府赵与之托，负责纂辑《淳祐临安志》。他先与通判吴革合纂，吴调迁后又与王亚夫“昼访夜思，参以书传所省忆，耳目所睹记，得古今事迹千数百条，厘为门者十有二，为类者九十有九，为卷者五十有二，总之数十万言，亦略备。”十年十二月，书成。后此书被误认为是施谔纂辑，直到洪焕椿发现了《永乐大典》收录德陈仁玉《淳祐临安志序》，才在《浙江方志考》一书中予以更正。

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