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《二如亭群芳谱》，简称《群芳谱》，明代王象晋所辑，全书共全书30卷，40余万字。明代介绍栽培植物的著作。
王象晋为万历三十二年（1604年）进士，官至浙江右布政使。1607年至1627年间，王象晋在家督率佣仆经营园圃，种植各种疏果，广泛收集古籍，并以《全芳备祖》为蓝本，费十余年时间编成此书，全书30卷。此书初刻于明天启元年（1621年），记载植物达400余种，牡丹的记载品种达185个。
清康熙四十七年（1708年）汪灏、张逸少等人奉敕在《群芳谱》基础上，进行扩充，而成《广群芳谱》一百卷。
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澳洲君主的继承规则，遵循由英国历代法律确定、所有英联邦王国共同承认的继承规则。如需修改继承规则时，根据20世纪30-40年代各英联邦王国之间确立的宪政惯例，英联邦王国王位继承规则必须经由所有王国按照各国自身法律要求立法，方可修改有效。其中，根据澳大利亚的联邦制度和1986年以来的宪政制度，澳洲联邦须在所有司法辖区立法通过之后方可代表澳大利亚立法对王位继承规则进行修改。
根据澳大利亚的西敏制君主立宪制，君主和总督都不会过问日常政府施政。君主只有在根据总理或州长建议任免联邦总督或州督、更改君主本身权力、更改授勋制度时才牵涉其中，君主其他权利已交予总督行使。君主和王室的其他职责则包括不时探访当地和资助慈善机构。
自1990年代起，支持君主制的比例便低于反对君主制的。1999年共和制公投遭否决的主因是改制共和后总统的职权及产生的方式，而非共和制本身。在公投结果出炉后不久，伊莉莎白二世女王于2000年再度访澳谈及结果：
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《西方正典》（The Western Canon），是哈罗德·布鲁姆在1994年的文学评论作品。
布鲁姆在本书中将西方文学划分成四个阶段：神学时代、贵族时代、民主时代、混乱时代，并选取二十六位被他认定的大师级作品，并对这些人的作品加以评析。包括：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、波赫士、聂鲁达、裴索和贝克特。这部作品很明显缺少了安徒生、杜斯妥也夫斯基、马克·吐温等重要作家，却又收录了弗洛伊德的作品，因为“我喜欢的是对弗洛伊德的莎士比亚式解读，而不是对莎士比亚的弗洛伊德式解读”(I'm not interested in a Freudian reading of Shakespeare but a kind of Shakespearean reading of Freud.)。
布鲁姆认为莎士比亚为西洋文学正典的核心，是一切正典的标尺与极限，“有什么堪与莎士比亚四大悲剧比拟？”，二十六人名单中只有乔叟和但丁在莎氏之前。疏异性（strangeness）是正典考虑的标准之一。布鲁姆对文学的前途向来是悲观的，他认为现今的状况是“低劣”的，是“万物破碎，中心消解”，他抱怨周围“全是些哗众取宠的教授，法德理论的克隆，各种有关性倾向和社会性别的意识形态，以及无休止的文化多元主义”。书中同时驳斥了女性主义、多元文化论、新历史主义、马克思主义、解构主义。最后布鲁姆在书本结束时说，“要告诉你们的，既不是读什么也不是怎样读，我只能告诉你们我读了些什么，并且哪些书籍值得去重读”。
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