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自主权（νόμος; αὐτονομία; αὐτόνομος，Autonomy，直译为“法”、“自我设置并约束自我的法律”），也称自治权、自决权，是一种广泛存在于道德、政治、生物、伦理、政治等领域的哲学。在这些领域中，它往往指的是一个理性个人有能力作出成熟的、不被胁迫的决定。自主权的一个最佳诠释是经由康德哲学而发展的。
在道德与政治哲学中，自主权经常被视为决定个人行为的道德责任感的基础。
在医学中，尊重病人的自主权是一个重要目标，尽管它可以与许多道德伦理原则相冲突。政治意义上，它也用来指人民的自主统治。
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王锡阐自幼好学，11岁以后，专心研究历象，学习西方历法和科学知识。16岁以后，明朝覆亡，崇祯帝自缢。满清入关，他得知后，先是自缢、投河和绝食，试图三度以死殉国，但是均告失败。他在往后的人生岁月里，在自传《天同一生传》中，以「帝休氏」自称，表达强烈的亡国之痛。然而清朝统治逐渐稳固，王锡阐放弃科举求仕之路，以表达自己「誓不仕清」的决心。此后，他便在江南讲学，同时继续研究天文历法，中年以后，他尽管疾病缠身，仍然著述历法、笔耕不辍。
王锡阐由于个人的政治选择，造成他大半生过著穷困窘迫的生活，终其一生他的历法学说并未广泛流传。而在他逝世之后，不少著作已经散佚，在他的故友门生搜集整理之下，剩下的著作得以逐渐刊印流传。
王锡阐钻研究历法注重实际观察，务求与天象结合，以形成自己的观点。他除了精通历法之外，对于经史、音律等领域也有所研究。
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南丁格尔从小就显示出对数学的天份，后来，南丁格尔成为视觉表现和统计图形的先驱。 她所使用的圆饼图，虽然在1801年由威廉普莱费尔所发明，它在当时仍是一个新颖的显示数据的方法。
南丁格尔被描述为“在统计的图形显示方法上，是一个真正的先驱”， 她发展出极座标形式的圆饼图，或称为“南丁格尔玫瑰图”，相当于现代圆形直方图，以说明她在管理的野战医院内，病人死亡率在不同季节的变化。她使用极座标圆饼图，向不会阅读统计报告的国会议员，报告克里米亚战争的医疗条件，并透过对照平民与军队的死亡率，来促使军队管理以及卫生条件的改革。70
后来，南丁格尔对于印度的农村生活，做了全面的卫生统计研究，并在印度改善医疗和公共卫生服务。在1858年和1859年，她成功地游说成立一个皇家委员会，研究印度的情况。在1873年，南丁格尔报导，“卫生改革10年后，在印度士兵之间的死亡率已经从每千名69人，降低到至18人”。
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