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祖先牌位有多种类型，有些是供奉历代祖先，有些则是以个人或夫妇为单位，因应地域、宗教、文化等不同认知，各有其特点。
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名轴」或「过去帐」，有些宗派只是供奉「过去帐」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打开的「回出位牌」，外面的木牌写著「某某家历代祖先之灵位」（○○家先祖代々之霊位），里面则有8－10块写著祖先名讳的木牌。而有些个人牌位也是可以打开的，里面有该先人的生卒日期，有些还有生平简介。神道供奉祖先的神具称为「灵玺」、「灵玺簿」或「御灵代」，意义与佛教的位牌相同。
牌位在琉球语冲绳方言中称为「トートーメー」（罗马字：tōtōmē），它是随著儒家思想一同传入琉球王国，有「冲绳位牌」、「唐位牌」和「大和位牌」几种样式，传统上由嫡长子继承。
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若阿尚·缪拉于1800年获得了图中的原始版本（英语：Prime version）雕塑。在他去世之后，这件雕塑于1824年被巴黎卢浮宫收藏。 第二个版本由俄罗斯贵族尤苏波夫王子（英语：Prince Yusupov）1796年在罗马自卡诺瓦手中获得，随后被圣彼得堡埃尔米塔日博物馆收藏。
刚刚苏醒的普西莎伸手向她的爱人丘比特，而他正温柔地托着她的头和胸部。安东尼奥·卡诺瓦出色的大理石雕刻技艺将二人的光洁肌肤刻画得如此真实，与周围的其它组成部分形成了鲜明的对比。松弛的布料包裹着普西莎的下半身，细腻的肌肤纹理与衣裙截然不同。粗糙的石头基座则加重体现出这种不同元素之间的区别。丘比特头发的线条和卷曲极为优美流畅，羽毛的细节更是令双翼栩栩如生。
在阿普列尤斯笔下，维纳斯派普西莎去收集普罗塞耳皮娜的美，并警告普西莎不得打开盛装美丽的罐子：“不过我要给你一个特殊的警告，不要打开或者偷窥你手中的罐子，对于这神圣之美的宝藏，你须抑制自己的好奇心。”可是自冥府返回的途中，普西莎还是在好奇心的驱使下偷看了罐子内部，以便自己能够拿走一点神圣之美。然而普罗塞耳皮娜放于罐中的却并不是美丽，而是“沉睡于最为深沉的黑暗——冥河之夜。在普西莎打开罐子的刹那，睡眠冲破束缚，渗透了她的整个身体，她立刻倒在地上，陷入无意识的昏迷之中。”当丘比特找到普西莎的时候，她已经如死去般沉睡着。卡诺瓦所刻画的正是这一时刻。“他小心翼翼地将睡眠从她的体内驱走，重新禁锢在原本的罐中，然后用他的箭将她唤醒。”许多细节都在雕塑中有所体现，例如那只在普西莎陷入昏睡时滚落在她身旁的罐子；丘比特唤醒普西莎时所使用的箭也在罐子旁边，而他的箭筒挂在腰间。
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* 王莽始建国元年（9年），改下邳为润俭。
* 东汉光武帝建武五年（29年），吴汉攻拔郯城，置下邳郡。后改下邳郡为临淮郡，下邳县为郡治所。
* 汉明帝永平十五年（72年），改临淮郡为下邳国，仍治下邳县。
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