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《阿毘昙心论》，佛教论书，为尊者法胜（Dharmaśreṣṭhin）所造，属说一切有部。改编自《甘露味论》，撷取《大毘婆沙论》的精要，以颂偈体写成，是论藏中最早使用颂偈体的著作。后世《杂阿毘昙心论》与《俱舍论》皆受其启发。

法胜，梵文名达磨尸梨帝，为吐火罗缚蠋国（今阿富汗巴尔赫）人。相传他是佛灭后八百年的人，在《大毘婆沙论》造出之后的百年。嘉祥吉藏记载他与龙树弟子提婆同一时代

现存汉译本《阿毘昙心论》四卷，为晋太元十六年由罽宾沙门僧伽提婆在庐山为慧远译出，比丘道慈笔受。据「鼻奈耶序」和《出三藏记集》「阿毘昙心序第十」，鸠摩罗跋提曾译此经，名为《阿毘昙抄》，但其人不善晋语，其译本遂隐而不传。

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范永祺（F）字凤颉，号莪亭，鄞县人。乾隆五十一年举人。

范永祺，字凤颉，别字莪亭，鄞县人，宁波天一阁范钦裔孙，精篆刻，好藏古籍善本，量甚丰。凤颉善藏圣贤雅士尺牍，前朝名流、忠臣、孝子、文人逸士、闺阁秀媛及至世外高僧，毫不尽录。考其时代、礼冠、品行、道义，引首作序。惜殁后，后人未能守其藏书，终流散于估贩之间。

范莪亭与陈栻、邱学敏、袁枚、卢镐苏浙名士友善。袁枚称其“汉隷及籀书，八儒兼三墨，一一尽掩通，等身多著述。” 诗赋造诣不凡，唯终日愧还诗债。爱书如命，曾集字兰亭序编七言绝律二篇，招东南名士数十唱和，传颂佳话。

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治《诗经》，行二，由国子生中式甲子科（1504年）顺天府乡试第三十二名举人，年二十七岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第九名，第三甲第一百八十五名进士。授河南封丘知县，调嘉善知县，迁户部主事，以艰归。起补兵部主事，晋武选司郎中，出知怀庆府。嘉靖十年（1531年）五月升太常寺少卿提督四夷馆，十二年七月升官至都察院右佥都御史、巡抚山西。

嘉靖十三年（1534年）十二月，晋府宁化王府中尉朱表棹等夜饮大醉，与人斗殴，半夜向王德明告状，德明将表棹等人关押在按察司大狱。于是宗室数百人因此闹事，王德明被罢归。嘉靖十六年（1537年）卒，年五十六。

曾祖王子忠。祖王浩，遇例冠带。父王恩，知县。母杨氏。具庆下。兄德修、弟德新、德纯。子王阀，字维承，号厚庵，嘉靖三十一年壬子科举人。

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