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* 1997 《认识台湾（社会篇）》，台北：国立编译馆；国民中学教科书；撰写5章11节；与林富士合著
* 1997a 《认识台湾：社会篇教师手册》，国民中学教科书教师手册，台北：国立编译馆；撰写参考资料部分；与朱桂芳合著
* 2000 《高中文化史》，台南：南一书局；撰写第4、5、9章；与王文裕、叶高树合著
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拜先祖是指传统中式婚礼中，新人因一些特殊情形而无法一起行婚后礼中的庙见礼，诸如藩王之子入京为质、官员外放履职或受贬异地、使节出使外国、学子外出游学、商人长途经商、将士戊边出征、水手出海远航之类，为了遵循天大于人之则，这类情况下男方迎亲出发前并不祭祖，而于拜堂时拜祭先祖以及敬拜其在世配偶。这种婚俗礼仪形成的原因是中国传统文化中，妻子不仅仅是只须事奉公婆和繁衍后代，祭祀先人也为其更重要的职责，因此新人须一起同拜祖先以代表先人、宗族和家庭对婚姻的认可。而男方不亲迎时，也有拜先祖这项婚俗礼仪，原因是亲迎时，男方在新郎去女方家接新娘之前已于新郎出发前在新郎家里祭过祖了，而在同一婚礼中，先祖不能多次重复受祭；肇因先人再大也不能比天大，祭天只能祭一次，所以新郎的先人的受祭次数绝不能超过上天或神明的受祭次数。因此，在中国传统婚礼中，只有单顶娶时拜堂才拜先祖。此俗和新娘上轿以伞和米筛遮人敬天一样，再次体现了农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大的传统信仰。
现代华人社会由于生活节奏紧张、人口流动频繁和工作需要，新人多在其供职当地结婚，鲜少能依旧例返回原籍于家族祠堂中行庙见礼，所以当代中式婚礼中，拜堂时拜先祖之比例较过去有所提高。如新娘有孕在身，旧时是不能向祖先磕头的，磕头意味对祖先不敬，只能作揖或鞠躬。
祖宗牌位须位于神像之下、之前，辈份低的先祖牌位须位于辈份高的先祖牌位之下、之前。拜先祖时新人须三跪六磕(即每次下跪时磕俩头)，依次叩拜新郎祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父和鼻祖父之牌位，或其本人，如某位新郎的长辈尚健在的话(例如新郎的祖父)。鼻祖父之前的所有先人则只需一起叩拜一次。新人叩拜每位先祖牌位时须同时叩拜其配偶牌位，先男后女，但叩拜已逝的女性先人时只限于元配、平妻、和填房，妾无牌位，所以不拜妾，此乃封建礼教中嫡庶尊卑，等级分明之故。如某位新郎先祖的配偶们尚健在，则包括妾在内的所有配偶不分嫡庶都须接受新人叩拜，先嫡后庶，肇因活人不同于死人牌位；但如新郎生母被休且尚健在，她也决不能于亲生儿子婚礼时回到前夫家受新人叩拜。大部分地区拜先祖时，赞礼会同时吟吉语，例如：“祖宗家业喜相传，喜得后代福庆绵。新婚夫妇参祖后，流芳百世子孙贤。”须注意的是在传统中式婚礼中，并非所有婚礼拜堂时都拜先祖，
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《爱的枷锁》（Chains of Love）是2001年4至5月在联合派拉蒙电视网共播出六期的约会游戏节目，根据荷兰电视剧改编，主要内容是每个成年人（称为“挑选者”）与四名异性用锁链绑起来并一起生活四天四夜。挑选者能拿到一万美元，并有三次解开一名异性的机会，挑选者可以向被解开（淘汰）的异性补偿现金。等到只剩一名异性时，挑选者可以选择两人平分剩下的钱，也能自行保留。六期节目均由美国电视名人麦迪逊·米歇尔主持。
《爱的枷锁》本是全国广播公司订购的节目，后由联合派拉蒙电视网接手，希望通过开播更多无剧本节目提升电视台收视成绩，部分媒体认为本剧是真人实境节目复兴的产物。大卫·加芬克尔是《爱的枷锁》的执行制作人，他还曾制作同类节目《相亲》。
联合派拉蒙电视网在节目开播前针对年轻女子展开为期一个月的网上宣传。《爱的枷锁》起初占有北美东部时区周二晚八点档，电视台打算将节目办成模拟逃犯追踪剧《追捕》的姐妹篇。部分媒体认为，《爱的枷锁》在电视联播网播映导致内容受限。评论界对本剧意见不一，评论员将其结构和基调与其他参赛者寻找情侣的节目对比，如《相亲》、《约会游戏》。《爱的枷锁》从未发行数码多功能影音光盘和蓝光光盘，也没有推出串流媒体。
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