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蒋兆鲲，字瀚槎，号南溟，一号茗仙。江苏丰县人。清朝翰林。

蒋兆鲲之父蒋德璟为拔贡。兆鲲为长子，自幼聪颖，过目成诵。少年进学，年二十三即获选拔萃科，但乡试未中，于是进京求学，于季芝昌、吕贤基门下受教，苦读十年，终于在道光二十六年（1846年）丙午科顺天乡试中式，次年（1847年）联捷丁未科，选庶吉士。此时其父德璟来京省亲，患病不治，于是归里营葬，守丧三年。服阙后重新入京散馆，授翰林院编修，参纂国史及修《宣宗实录》。

后来，兆鲲被选为东河即用知府，遇缺以道员即补，经年未有闲暇探亲。不久，得知其母生病，日夜奔驰数百里，归乡探望。不到一个月，其母去世。兆鲲因哀伤过度，得肺痿之疾，三年不愈而卒。著有《求是室诗存》。

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琼斯的假设是，在长达一百万年的演化过程中，物种的成员会对其掠食者演化出本能式的恐惧，他提出这些可怖形象可能会以艺术或文化表达的形式混合一起，创造出龙，又或者集各动物特征于一身的其他怪物。

最后，他提出为何同一形象在一个文化圈中的不同阶段会带来不同的观感的社会学原因，借以尝试解释中国的龙一般象征美好事物及政权的代表，而西方大部分的龙却是邪恶以及常代表为混乱的原因。

保罗·乔丹-史密斯（Paul Jordan-Smith）及其他作家于2002年春刊发的《西方民俗学》（Western Folklore）中撰文反驳琼斯的理论。他批评没有证据证明为什么龙的神话不能由一个文化圈传至另一个文化圈。他亦指出我们无法证明人类祖先的恐惧植根于人脑中。

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1930年2月27日，74岁的他因肺炎而病逝于牛津的家中。

莱特是名作家与语言学家J·R·R·托尔金早期非常重要的影响者，亦是托尔金在牛津大学的老师。和莱特老师学习《哥德语语法》（Grammar of the Gothic Language）一事似乎是托尔金人生重要的转捩点。

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