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在《尼西亚信经》将教会描述为「完全的」之前，罗马皇帝狄奥多西一世发表《萨洛尼卡敕令》，将这个字眼的应用限制于遵守第一次尼西亚公会议教导的人。只有他们才获准被称为「完全的基督徒」，其他人被称为异端。
「完全」（καθολικός）源自词根κατά，“至于，关于”，和ὅλος，“完全，全部”，本意为「完全的，没有缺失的」。「完全的教会」这一神学概念的本意是，基督的教会拥有著完全的真理，在神里面没有任何缺点或谬误。Καθολικός一词进入拉丁语和英语后，意义由「完全」转变为「普世」。汉译「大公」取「大道之行，天下为公」中的「公」，义为，基督的教会是普世的、一般的、大众的、所有人的教会，而不是属于某个特定地域、种族、阶级或宗派的。这一特征表示基督教的完整性和完全性。
新教徒相信教会包括所有宗派的基督徒，纵使他们各有不同的教义、信念、习惯和对社会的观点。相反，罗马天主教会和正教会把地域上的普世性和真正信仰的完整性分别开来，不论他们接受与否：
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李得阳，字伯英，号景渠，直隶广德州人，军籍，明朝政治人物。
应天府乡试第九十八名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百四十九名进士。吏部观政，本年八月初授浙江兰溪县知县，隆庆二年（1568年）六月转南京户部主事，四年六月升郎中，六年十月调南京吏部稽勋司郎中，万历元年（1573年）十二月出为九江府知府，万历六年（1578年）四月升广东副使、整饬岭东兵备兼分巡惠潮，七年正月以病乞休。家居八年，终外艰，十五年丁亥十月起补福建漳南道副使，十七年十二月升广东左参政，二十年八月升江西按察使，二十一年七月升本省右布政使，二十二年十一月升四川左布政使兼佥事分巡上川东，未任，调补湖广左布政使。二十三年十一月升巡抚湖广、都察院右佥都御史，二十四年闰八月以病乞休。四十二年八月起升南京工部右侍郎，四十三年十二月卒于官。所著有理学臆言、义仓漫语、古今一览、难字备弓□又、桐川野史、谈齐集帖等书，卒之日棺衾无所倚办，礼部覆请，上命予祭葬。天启元年赠南京户部尚书。
曾祖李升；祖父李昭，州判官；父李崇谦，号松渠，嘉靖丁酉乡试举人，知县、通判、累封郎中。母孙氏，封宜人。弟庆阳、逢阳，俱庠生。
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胡慧姗（1992年10月11日－2008年5月12日），生前就读于四川省都江堰市聚源镇聚源中学初三一班，是一个喜欢文学并怀有作家梦想的女生。在刘家琨的回忆中提到，选择为胡慧姗建立纪念馆是因为在地震现场的访谈中，“被胡慧姗母亲刘莉珍藏女儿脐带乳牙的细微具体，和父亲胡明的坚强、骄傲所震撼”。
为了触发人们对地震的集体记忆，该建筑的外形模仿了灾区中常见的坡顶救灾帐篷，表面刷成青灰色，室内外也采用灾区中常见的红砖铺地，内部采用胡慧姗生前所喜欢的粉红色调粉刷，墙上布有胡慧姗一生中所用的书包、笔记本、羽毛球拍、球鞋、小梳子、小发夹、围巾等纪念品，在斜坡屋顶上设一个圆形天窗采光。
在纪念馆完工后，出于对逝者的尊重与对小面积纪念馆的维护，当地人民政府在与胡惠珊父母协商后采用了大窗式玻璃对纪念馆正厅大门与窗户进行了封闭，并在大门框上安装了铭牌，使之在最大程度方便游客与悼念者进行欣赏、怀念的情况下对纪念馆内藏品进行保护。
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