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金世祖完颜劾里钵的五世孙，金太祖完颜旻（完颜阿骨打）玄孙，梁王完颜宗弼（完颜兀术）曾孙，芮王完颜亨（完颜孛迭）之孙，完颜羊蹄之子。金末帝完颜承麟的兄长。

完颜白撒自幼为奉御。金宣宗贞祐年间，为知临洮府事兼临洮泰州路兵马都总管。在西陲几十年，屡与宋、夏交战。兴定元年（1217年），为元帅左都监，在凤翔行帅府事。奉诏率军南下攻南宋，出巩州盐川，在皂郊堡、天水军击败宋兵。兴定二年（1218年），取西和州，毁宋军诸隘营屯。

兴定三年（1219年），破虎头关，于七盘子、鸡冠关败宋兵，取褒城县、兴元府、洋州等地。权参知政事，于平凉行省事。兴定四年（1220年），遣军在定西州击败西夏军三万。元光元年（1222年），在临洮踏南寺、大通城击败西夏兵。由于诸将之力，完颜白撒立有微功，但性情贪婪。金哀宗正大五年（1228年），召还开封府，拜为尚书右丞，升平章政事。正大九年（1232年）正月，三峰山之战金军完颜合达之部败绩，蒙古帝国军乘胜向汴京（今河南开封）推进。完颜白撒驻守卫州（今河南汲县），唯恐遭蒙古攻击，以掘黄河大堤保全自己。计划失败后，将士得生还者无几。蒙古兵赶到，遂弃卫奔汴。三月，京城被围，他主持汴京西南防务。以守城无方，被罢免。随从哀宗南迁，起为平章政事，权枢密副使、兼右副元帅。天兴二年（1233年），受命再攻卫州，听说蒙古军将至，即弃军逃还，仓惶护卫金哀宗弃汴京至归德府。

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王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：

王阳明的“良知”概念，出自孟子，但又有进一步的阐发。王阳明认为“良知即天理”。王阳明采纳结合了《大学》中的“致知”思想，遂提出“致良知”之说。当时明朝中叶，传统的程朱理学已走向死板僵化，与科举紧密结合，走向形式化。而理学在理论上没能有大的突破。王阳明提出“致良知”新说，是儒家的一大理论创新。“致良知”可以看作是一种实践论。王阳明虽认为“良知”是“心”的本体，但也倡导“良知是虚，功夫是实，知行合一”，说的是在本体上虽无需用功，但认知与实践、功夫与本体应该融会贯通，合为一体。

据王阳明弟子王畿的《刻阳明先生年谱序》记载，王阳明是在谪居贵州龙场极端困苦的环境下提出“致良知”之学的，史称“龙场悟道”：

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滏东排河，位于中华人民共和国河北省东南部的一条人工开挖的排沥河道，起自宁晋县东南耿庄桥镇孙家口村以东，承接老漳河、小漳河沥水，之后基本沿滏阳新河右堤向东北流，流经新河县北部、衡水市冀州区西北部、桃城区南部、武邑县西北部、武强县东南隅等地区，至泊头市西辛店乡冯庄村以西的冯庄闸止，全长113.3千米，汇流面积4409平方千米。冯庄闸以下分两个方向：一支继续沿滏阳新河向东北，即为“北排河”；一支向东经联接渠入老盐河。沿岸土壤肥沃，农业发达，是河北省粮、棉、油、林果等农副产品主产区。

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