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康熙《云南通志》，是清朝康熙年间官修地方志，由范承勋修、王继文同修，吴自肃、丁炜纂。康熙二十二年（1683年），云贵总督蔡毓荣修成《云南通志》（钞本未刊，今佚），总督范承勋以蔡志为蓝本，增补后事6，康熙三十年（1691年）刊刻186。
康熙《云南通志》共30卷，原刻本分装28册186，内容大都录自天启《滇志》。在《灾祥志》中详细记载历史上的洪旱虫灾，对大地震的记录就有八十余次6。康熙《云南通志》较为简略，但因缺少其他书籍，康熙《云南通志》仍是介绍清初云南事迹的重要资料。雍正年间清朝与越南就开化府段边界产生纠纷，云贵总督鄂尔泰、高其倬曾以康熙《云南通志》所载内容据理力争，后雍正帝将争议地区“赐予”安南，越南亡国后中法交涉界务，光绪二十三年（1897年）收回雍正时期“赐予”的地段438-439。
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基督教无政府主义是一个综合了基督教和无政府主义，在政治理论和政治哲学上的运动。它以一个这样的信念为基础：基督徒在根本上应负责任的权威来源只有一个，即耶稣的教导所阐明的上帝的权威。因此，它拒绝接受人类政府对人类社会有根本权威的观点。基督教无政府主义者公开抨击国家，因为，它们声称，国家是暴力的、欺诈的，被美化时还是被盲目崇拜的。
与《圣经》中的其他来源相比，“山上宝训”更常用作基督教无政府主义的基本原则。多数基督教无政府主义者是和平主义者，拒绝使用暴力，例如战争。列夫·托尔斯泰的《天国在你心中》常常被看做现代基督教无政府主义的关键性著作。
基督教无政府主义的批评者既有基督徒，也有无政府主义者。基督徒常常引用《罗马书·13》作为应该服从国家的证据，而世俗的无政府主义者不相信任何与上帝有关的权威，如他们的一句口号所言：“没有神灵，没有主人！”
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模范少数族裔指的是一个基于种族或宗教信仰的人口群体，其成员被认为有较高的社会经济地位。
这是一个有争议性的概念，因为有人据此认为政府不必调整不同群体之间在社会经济上的差距。这种论证常常被用来将亚裔美国人与非裔美国人和拉丁裔美国人作比较，强调亚裔美国人是守法、勤劳的公民，而拉丁裔、非裔往往是高犯罪率、接受社会福利救济的公民。
统计数字往往被用来支撑模范少数族裔这一概念，比如高学历和白领职业中较高的代表性。一个常见的误解是相关群体对“模范少数族裔”这一标签感到很自豪。这种刻板印象实际上可能反而对相关群体是有害的。这一概念还将不同的少数族裔群体对立起来，暗示“非模范”的族裔没有达到模范族裔取得的成就是他们自己的错。
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