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金屋子神（カナヤコノカミ或カナヤゴノカミ）乃日本中国地方的铁匠所信仰的矿业之神，据传是金山毘古神及金山毘卖神之女，三神的总称为金山大明神。
《记纪》二书并未记载该神明，根据民间传说金屋子神原本应播磨国志相郡岩锅（今兵库县宍粟市千草町岩野边）村人祈雨之求，自高天原而降，教导他们铸造铁器。后来祂说：「西方应该有更适合我居住的地方。」遂乘坐白鹭抵达出云国能义郡黒田奥比田（今岛根县安来市广濑町，也就是金屋子神社总本社所在地），暂栖于桂树上休息，被安倍正重（金屋子神社神职人员之祖）发现，故长田兵部朝日长者建立其神殿，并以桂木作为屋顶之横木（另有一说金屋子神途中曾拜访吉备国中山）。金屋子神教导安倍氏关于采铁砂、制造木炭、制铁铸物等技巧，而后者的后代子孙则成为金屋子神社的宫司（神职人员）。
传说金屋子神之手下曾因踩到麻跌跤而死，故祂讨厌麻树。祂也曾被狗追赶时欲攀附茑藤逃跑，不料茑藤断裂害祂跌落，而遭到狗咬伤，所以祂也很讨厌狗和茑藤。此外祂是女神，可能出于嫉妒之心，因此祂讨厌女人。其实锻冶场所处于高温高热，铁匠不喜欢女性进入而妨碍工作，尤其下工后净身的浴场更严禁女性进入。
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主动运输是物质以于其浓度梯度相反的方向跨越生物膜的过程，该过程一般被用于富集某些细胞所需的物质（如葡萄糖和各种氨基酸等）。当磷脂双分子层对细胞所需的物质不通透时，该物质就需要以主动运输的方式进入细胞。如果运输的过程中消耗了化学能（如ATP中的化学能），称为初级主动运输；而次级主动运输则需要与载体蛋白功能相反的通道蛋白的参与并利用电化学梯度，但并不消耗细胞中产生的能量。
载体蛋白具有将被运载物从低浓度区域转运到高浓度区域的能力。它们拥有能与被运载物结合的特异的受体结构域，该结构域对被运载物有较强的亲和性，在被运载物结合之后载体蛋白会将被运载物与之固定，然后通过改变其空间结构使得结合了被运载物的结构域向生物膜另一侧打开。结合被运载物便被释放出来。
易化扩散是载体蛋白在不消耗能量的情况下将被运载物转运通过生物膜的过程，通过易化扩散穿过生物膜的物质一般是离子或较大的极性分子（这些水溶性微粒溶解后由于其亲水性不能自由通过由含有疏水烃链的磷脂组成的生物膜）。参与易化扩散的载体蛋白与参与主动运输的稍有不同。
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庆修院旧名「真言宗吉野布教所」，布教所内供奉主神弘法大师空海、不动明王与毘沙门天王，所内直立高约2米的「光明真言百万遍」石碑，以及请自日本四国的八十八尊神像。布教所建于1917年（大正6年），台湾时值日治时代，日本政府选定台湾较晚开发区域，如花莲，以解决农村人口过剩、耕地与粮食不足的问题，在今日的吉安乡成立吉野村（吉野移民村）。移居生活贫困的日人，吉野布教所就是当时在地移居日人的宗教信仰中心之一。
1945年国民政府接管台湾，日人遣回故里，真言宗吉野布教所更名为庆修院，庆修院一词沿用至今，院内供奉的本尊，也顺应台湾人民的佛教信仰，改奉本师释迦牟尼佛与观世音菩萨。院内建筑与陈设留住历史时光，举凡不动明王像、百度石、八十八番石佛、光明真言百万遍石碑、手水舍、小桥、池塘、游鱼、花草、苍木，皆维持日式庭院风格。
庆修院曾因岁月迭代而长年失修，分别于1964年与1972年进行较具规则的维修，仍未臻理想；1997年，庆修院获列为县定三级古迹，并著手进行古迹修复工程，2003年8月，由花莲县政府慎重完成具整体性的修护，把具有历史、文化及宗教价值的八十八尊佛像重新完整呈现原貌，为花莲吉安保存一座极具观光及文化价值的历史遗产。庆修院为花东地区唯一日式佛寺的文化资产，现为花莲县县定古迹，是日本游客到花莲，必访的花莲观光景点之一。
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