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明朝洪武元年（1368年），归德府降为归德州，同时省睢阳县。弘治十五年（1502年），州治睢阳城因河灾塌坏。弘治十六年（1503年）九月，迁于新址（商丘古城）。嘉靖二十四年（1545年），升归德州为归德府，置商丘县，为归德府治所在地。县域北有丁家道口巡检司，东南有武津关巡检司。

1913年，全国废府，撤销归德府，商丘县归豫东道，后又先后隶属开封道、河南省第二行政督察区、豫皖苏第一行政区。中华人民共和国建立，属商丘专区、商丘地区。1997年商丘撤地设市，商丘县随商丘地区一同撤销，现分属梁园区和睢阳区。

商丘县是1986年12月8日公布的第二批国家历史文化名城之一，由于商丘县被裁撤，此称号已由睢阳区继承。

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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。

辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。

其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。

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