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西藏自治区为中华人民共和国的五个自治区之一。西藏自治区分为7个地级行政区，包括6个地级市以及1个地区；以下分为74个县级行政区，包括8个市辖区和66个县；以下再分为691个乡级行政区，包括140个镇、534个乡、8个民族乡以及9个街道办事处。
以下为西藏自治区的所有地级以及县级行政单位
1 — 为据《少数民族语地名汉语拼音字母音译转写法》制定的，用汉语拼音转写的藏语发音，用作官方的藏语地名罗马化拼写法。参见藏文拼音系统。
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在制图相关科系学生使用针笔的比率日益降低后，维修针笔更显困难，因许多代理商已经撤消维修站。
* 代针笔：针笔价格昂贵，又不易保养，故学生或初学者在有预算有限的情况下，常会使用较便宜的代针笔。然而代针笔的颜色画久了容易褪色，视觉效果不好，因此只能算是替代用品，还不能真正取代针笔。尽管如此，建筑系学生使用代针笔的比率仍相当高。
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莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。
莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。
综观以上三位著名神学家对圣灵的看法，可观察出人类对于圣灵的认识是从单一到多元，从片面到完整的；显示三一神乐意人们更加的来认识祂。其中莫特曼对圣灵工作描述的清晰明白，又具宽广的视野，且对圣灵位格处理能执两用中。但圣灵论尚未发展完备，深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时，若要避免在偏差有两点特别必须注意的事项：
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