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汉语「司仪」一词由来已久，是中国古代的官职，掌理接待宾客的礼仪，在典礼中赞礼及报告进行程序。《周礼·秋官·司寇》：「司仪，掌九仪之宾客扩相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。」郑玄注：「出接宾客曰槟，入赞礼曰相。以诏者，以礼告王。」
周代秋官有司仪上士八人、中士十六人，汉代大鸿胪有理礼郎，此后无闻。北魏置司仪官，北齐改司仪署，隋唐沿置，属鸿胪寺，掌凶礼丧葬之事。宋代以后不设职官，明代的司仪主管陈设引奏礼仪，清代废除。
外语「master of ceremonies」起源于5世纪的天主教会，是教宗府的官员，负责处理涉及教宗的弥撒，也可能参与宗座、教宗府或其他部门的礼仪工作。
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明清时代，一些欧洲商人、游客和传教士来到南京，称之为「南京瓷塔」，将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美，称之为中古世界七大奇观之一，也是南京的象征。戏剧家汤显祖（1550－1616）在《登报恩塔归骑望塔灯》一诗中写道：“表里山川尽，胜寄烟云惬。江光日气饮，世界空明摄。”汤显祖登上大报恩寺琉璃塔，除了登高望远被壮丽景色所感叹外，还表现了宗教建筑场所精神崇高的感召力。
1856年，太平天国发生天京之变，北王韦昌辉由于担心翼王石达开部队占据制高点向城内发炮，下令炸毁大报恩寺。此后大报恩寺仅存一青铜色塔刹（1930年代后失踪）和8米高的石碑。
相传建造亲该塔时曾一式烧制三份琉璃构件，一份用来建塔，两份埋入地下用于替换。1958年在眼香庙、芙蓉山、窑岗村一带出土的大批琉璃构件上多带有墨书的字号标记。构件现分藏于中国国家博物馆、南京博物院和南京市博物馆。2004年后南京市政府开始筹划复建事宜，2007年，大报恩寺遗址公园正式启动建设。2008年8月7日，在南京大报恩寺遗址出土的铁函中发现了七宝阿育王塔，内藏“佛顶真骨”。被评为2010年度全国十大考古新发现。
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