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熊彻强暴好战，有僭号称王的志向，及周桓王被郑国打败，熊彻更没有忌惮，决定僭号称王的计谋。令尹鬬伯比进言说楚去王号已久，今如欲复其王号，必须先以武力制服诸侯。熊彻便向鬬伯比问计。鬬伯比认为随国为汉东诸国中最强大，若熊彻以兵攻打随国，而另一方面派遣使节求随国会盟。若随国臣服楚国，则汉淮地方诸国，全都会继而臣服。熊彻听从鬬伯比之计，乃亲率大军，屯兵于瑕。派遣大夫䓕章，求随国会盟。随国暂且应允结盟，但因佞臣少师中鬬伯比骄兵之计，而使随侯轻视楚国。
周桓王十六年，楚武王三十七年（前704年）夏季邀请诸侯到沈鹿（湖北钟祥市东）会盟，与会者有巴、庸、濮、邓、绞、罗、轸、申、贰、郧、江诸国，只有黄、随二国国君未到。武王派大夫䓕章去责备黄国，大夫屈瑕去攻伐随国，随国大败，随侯逃逸，戎右少师为鬬丹俘获。熊彻要求随侯为楚国上言要求进爵，周桓王拒绝熊彻，熊彻自立为「楚王」（楚武王），与随人结盟而去。汉东诸国，各遣使称贺。自此，楚君皆称「王」，开诸侯僭号称王之先河，方时周室衰微，故无可奈何。
楚武王四十二年（前699年）春季，楚武王使莫敖屈瑕为元帅伐罗国，鬬伯比送别大军后对其车御说：「莫敖必败。举趾高，心不固矣。」 鬬伯比预言莫敖此行定必失败，见到楚王便提议多派军队，楚王入告夫人邓曼，邓曼说：「鬬伯比关心的不在兵力的多少，而是说君王要诚信镇抚百姓，以德义训诫官员，而要用刑法来威吓莫敖。莫敖经蒲骚之役的胜利，将自以为是，轻视罗国。君王若不加适当控制，岂不是等于不加防范吗？」楚王派赖国人追赶，却没有追上。临阵的时候，军队凌乱地渡过鄢水攻入罗国，虽有鬬廉告戒，但屈瑕敖轻敌，不设防备，更传令军中会刑罚进谏之人。罗与卢戎两军合击楚师，楚军大败，屈瑕率余部撤至荒谷自缢身死，其他将领也囚在冶父等候处罚，楚武王认为自己轻敌之过，赦免其他人的罪。
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卢址，（1725年-1794年），清朝中期大藏书家。字丹陛，一字青厓，浙江省鄞县人。诸生。卢址是著名学者卢文弨的族人。卢址有抱经楼，在宁波鄞县，而卢文弨筑有抱经堂，在杭州仁和，世称“东西二抱经”。
卢址博学嗜古，工于诗词。每当遇到古籍善本，卢址均不惜重金购买收藏。他的藏书楼藏有很多诸如叶氏箓竹堂、丰氏万卷堂、毛氏汲古阁、祁氏澹生堂、汪氏古香楼等名家名馆的旧藏。
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启功在1983年和1991年两次发文认为自叙帖为伪作，是临摹者刻意造假。徐邦达认为此帖为临写。2003年李郁周和王裕民分别出版专著《怀素千年探秘》、《假国宝——怀素研究》，同样认为自叙帖不是真迹。
2004年，台北故宫从日本请来光学鉴定专家，通过数码高精细拍摄、红外线反射及透射、荧光数码摄影等非破坏性的手段，首次对故宫自叙帖藏品进行了科学鉴定，并举行了学术研讨会讨论自叙帖的真伪问题，讨论结果出版在《怀素自叙与唐代草书学术讨论论文集》中。在此次讨论中，大部分与会者认为自叙帖书写速度感明确，不可能是临摹作，但也承认还存在若干疑点，有待进一步研究。其中，傅申认为自叙帖不可能晚于北宋出现。
流日半卷本被发现后，傅申改变了其观点。其通过流日半卷本、台北故宫本和契兰堂本三个版本的比较研究，认为这三个版本质量相似，彼此并无母子关系，而是根据同一母本映写而成的。此观点亦受到质疑。张紫石认为契兰堂本为真迹重刻本，流日半卷本与台北故宫本是临摹作品，真迹的书法水平远胜于临摹作品。张紫石亦认为台北故宫本的真正作者是苏舜钦。陈六国不赞同傅申和张紫石的观点，认为台北故宫本的书法风格可以反映唐代书法的情绪饱满、激越扩张的时代特征，并非后人临摹或伪作，而其他两本的书法存在缺陷。贺宏亮亦不赞同傅申的观点，认为台北故宫本是写本而非临摹或映写，其真伪无从得知
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