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斯拉沃热·齐泽克等人则对马尔库塞的理论提出更深入的见解，并分析后现代社会中欲望的短路现象，以及对「性」的心理层面的抹杀。换而言之，无论是无意识的被社会化透过大量的娱乐体验型式完成，或是以触犯而非抑制为手段的控制模式，皆为压抑性去升华在当今世界中弥漫的实际案例。
有批评者认为，马尔库塞对压抑性去升华现象的批判，不过是提出了一种另类的乌托邦主义，这种不同的乌托邦主义只不过不是以追求感官上的享乐为目的。亦有批评者认为马尔库塞为奉行菁英主义的现代主义者，指其意图讨好极为封闭的高等文化小圈子。
米歇尔·福柯则针对马尔库塞的理论提出了「超压抑性去升华」的观点，并指出马尔库塞的理论忽略了性革命后出现的各种对立的性理论的多样性和全面性。
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侯琎（Hou侯），字廷玉，山西泽州人，明朝政治人物。
永乐二十一年（1423年）癸卯科山西乡试第一名举人。宣德二年（1427年）进士，授行人司行人。当时云南土官乌撒、乌蒙相争，明宣宗命侯琎与同官章聪调解，后成功解决归还。跟随副侍郎章敞出使交趾，不辱使命，归还升为兵部主事。正统年间，跟从尚书柴车等出铁门关御阿台，后晋升为郎中。之后跟随王骥征麓川，抵达金齿，王骥率大军进攻思任发，侯琎则协助大侯州土官，击退麓川三万部队进攻。之后由高黎贡山兼程夜行，平定麓川。随后升为礼部右侍郎，参赞云南军务。随后再次跟从王骥出征，因功升礼部左侍郎。宣德九年（1434年），母丧丁忧，除服后调用兵部侍郎。宣德十一年（1436年），代替杨宁镇云南。之后再次攻破叛乱。景泰元年（1450年），贵州苗韦同烈叛变，其率军攻下紫塘、弥勒等十余寨。之后打通所有兴隆抵镇远道路。随后，晋升为兵部尚书，并再次攻克苗族叛变。同年八月，因劳病卒于普定。
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天龙寺造像位于中国浙江省杭州市玉皇山南麓，八卦田和白云庵上方，1986年被列为第一批杭州市文物保护单位。2006年与慈云岭造像、烟霞洞造像同作为西湖南山造像列入全国重点文物保护单位，归入第二批全国重点文物保护单位飞来峰造像。
天龙寺造像于吴越国王钱弘俶建天龙寺的同时雕凿，时为北宋干德三年（965年）。造像共三龛。主龛一铺七尊，中为弥勒佛，背后有火焰纹头光和身光，两侧有无著和世亲，再两侧是法花林菩萨和大妙相菩萨，又再两侧是力士像。龛楣上浮雕二尊飞天。西龛为无量佛（即阿弥陀佛），作全跏趺坐式，闭目禅定，背后亦有火焰纹头光和身光。东龛为水月观音（观自在菩萨），脸形丰润，文静多姿。天龙寺造像造型生动、雕刻精美，为吴越造像艺术的代表之一。。
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