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从他的「补赎说」也可看出他对人的看法，即神的公义是要求人类付出满足的代价，就像人类亏欠了必须偿还神的荣耀，但人类除非沉沦到地狱里，否则人性就无法恢复。所以基督为人类付出起初不顺服而欠神的债，基督耶稣在十字架上的死，就是在父神与子神耶稣基督之间，在衪的人性中的客观交易。
因为除了神自己以外，没有人能够满足此赔偿；除了人自己以外，没有人应当作此支付。假设天国必须有人进入才得实现，假设我们必先支付罪的赔偿才能获准进入，假设只有神能作此支付，假设只有人类应当作此赔偿，显然必须有某人同时是神，也同时是人，才能作此支付。
加尔文（John Calvin, 1509-1564）在《基督教要义》中对人观的解说，主要可分为二大部分，即从创造者上帝来看人的受造，以及从基督的救赎来看人的堕落与拯救。在人的受造部分，他说：
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相关阅读：人论是基督教中讨论人的神学理论
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比勒费尔德阴谋论（Bielefeld Conspiracy）是一个讽刺阴谋论，声称德国城市比勒费尔德并不存在，而是一个虚假城市。此阴谋论最先在1994年的德国Usenet发表，此后这阴谋论便成为这城市的宣传工具，包括德国总理安格拉·梅克尔。
比勒费尔德阴谋论可追溯至1993年位于基尔的一场学生派对，一名叫阿希姆·黑尔德（Achim Held）的大学生的朋友认识了一名来自比勒费尔德的学生，该学生表示自己来自比勒费尔德时，朋友答道「怎么可能？」（Das gibt's doch gar nicht）。这个怎么可能除了解作友人不相信他来自比勒费尔德外，还可解作该城市并不存在。于是黑尔德把这玩笑在1994年5月16日发表在Usenet新闻组，表示比勒费尔德这城市并不存在，反而是一个叫SIE的组织（大写，德语中解作他们）与外星人、美国中央情报局和以色列情报特务局共同创造出来的虚假城市。
大部份人的对三条问题答案都是没有，而答有的人都被视为协助建立虚假城市的相关人员或是被骗的人。
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在现代，有时指责某人使用戴维斯的地貌理论，是为了试图使人怀疑他的科学论文不可信。
他是美国地理学家协会的创始人之一，并在早年深入涉足国家地理学会，为国家地理杂志撰写过大量文章。
戴维斯于1911年从哈佛大学退休。其首任妻子逝世后，1914年他在马萨诸塞州的剑桥娶玛丽·M·怀曼（Mary M. Wyman）为妻。1928年，在第二任妻子逝世后，他在米尔顿娶了露西·L·坦南特（Lucy L. Tennant）。
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