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大殿和周围的房屋都紧密连属，使暖气不易散失，故与山东沂南和四川宝成的汉墓石刻画象所表现的多院合院建筑布置有所不同。所发掘的文物，包括平方形而凸出的波纹粘土块，绿玉制的椭圆形花瓶残片，环刀，尖端的铜扣，犁纹和波纹的互罐残片，铜制的兽角神铺首环。阿巴坎的兽首街环，与山东石室和江苏射阳聚的汉代石刻画像，及出土陶屋的兽首街环相似。兽角神面深藏的眼睛向前直视，鼻孔强开孔中装有铜环，两角之周有三道复合螺旋纹的顶饰。
俄罗斯学者Евтюхова, Лидия Алексеевна和日本学者角田文衞认为阿巴坎宫殿遗址为李陵的住所。
也有俄罗斯学者如Ковалёв, Алексей Анатольевич认为阿巴坎宫殿遗址为卢芳和他家属的住所，尽管卢芳在汉朝屡败，单于仍然很重用他，并视他为刘氏天子，卢芳败亡后必有旧吏民纷纷逃往匈奴境内，被单于安置在边疆。
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在亚历山大，有希腊哲学思想、犹太教、东方宗教。在第三世纪中，发展出新柏拉图主义。在第二世纪，有诺斯底派的学者巴西理得在亚历山太讲学。
在185年，一位斯多亚派的哲学家潘代诺，在亚历山大主持一个有名的圣道学校。我们所熟知的亚历山太的革利免，就是他的学生，之后革利免也继承主持这所学校。亚历山大的神学思想，是受到了柏拉图主义和斯多亚主义的影响，产生一种所谓的「基督教诺斯底主义」。。潘氏在此学校教授基督教，并且视基督教为一真正的哲学。他创立学校目的是为了要进入异教徒的思想世界，并且要显明大公信仰的至高无上的地位。但是，因为在其中带有「诺斯底主义」的色彩，但是又不是真的诺斯底主义，所以就被称为「基督教诺斯底主义」。
亚历山太的革利免被同时期的人称为「身穿哲学家衣服的基督教信使」
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大原是东京都世田谷区的地名。现行行政地名为大原一丁目与二丁目。
位于世田谷区北部，属北泽地域。东邻北泽，南接代田，西连羽根木、松原，北通杉并区和泉、方南与涩谷区笹冢。位于武藏野台地上，大部分地形平坦，地势往南缓缓下降。玉川上水通过北部，已暗渠化，上方整备为公园等。干道沿线、车站周边等为商业用地，其他多为住宅地。
原属东京府荏原郡代田村一部分。历经世田谷村合并、编入东京市、与代田分离等事件后，1964年（昭和39年）实施住居表示，确立现在的町域。
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