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元嘉三十年（453年），太子刘劭弑父夺位，刘骏起兵讨伐，转法兴、戴明宝及蔡闲三个典签为参军督护。同年刘骏击败刘劭，即位为帝，即宋孝武帝，以法兴为南台侍御史，同兼中书通事舍人，因其专管内务，权势很重。孝建元年（454年），法兴解中书通事舍人，加建武将军、南鲁郡太守，到东宫侍太子。大明二年（458年），孝武帝追论三个典签昔日参与讨伐的功勋，封法兴为吴昌县男，食邑三百户。法兴后转员外散骑侍郎，给事中，太子旅贲中郎将，仍兼南鲁郡太守。
孝武帝对朝政事事都亲身参与，不放权给诸大臣，故作为孝武帝信任的心腹就得分担皇帝事务。而法兴知古今事的特点就令其一直都得孝武帝亲侍，即使职务是在东宫，亦很得孝武重用。当时孝武帝在处理选授、迁转、诛杀和赏赐官员等大事都与法兴及巢尚之讨论。法兴参与这些重要事务，而他每次向皇帝推荐的都得准许，因此就有很多人去拜访法兴，和他拉关系，而法兴亦从中多收贿赂，遂令家产变得丰厚。
大明八年（464年），孝武帝去世，宋前废帝继位，转法兴为越骑校尉。当时太宰江夏王刘义恭受遗诏辅政，前废帝继位后又加其录尚书事《宋书·前废帝纪》：「甲子，置录尚书，太宰江夏王义恭录尚书事。」，按理当总掌朝政，然而他却畏惧向来掌权的法兴等人，竟然退让，故前废帝即位后未亲政期间，不论诏命施政还是尚书大小事都由法兴决断，义恭等人只是有空名而已。不过，前废帝即位时已经十五岁，总想按自己意思做点事，但却屡遭戴法兴压制，甚至以宋少帝被废往事相论，对废帝说：「官所为如此，欲作营阳耶？」这令前废帝很不满。当时前废帝有一得宠宦官华愿儿，废帝赐予了很多财帛给他，但法兴就多次裁减这些赏赐，故令华愿儿很痛恨他，故废帝就派了华愿儿到民间察听当时民间风声谣言。愿儿听到有人称法兴为真天子，废帝只是赝天子，将之报告给废帝，称法兴会危及废帝地位，遂令废帝大怒，于永光元年（465年）免去法兴的官职，遣他回乡并要将他流放到远郡，不久更命人到其家中赐死他，享年五十二岁。法兴死后，废帝又杀了他两个儿子，烧其棺椁，抄没其财物。
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译作“精灵”时，可能会与源自北欧传说的精灵相混淆。
《古兰经》中记载镇尼是一种与人类并存而不为人所见之物。在古代阿拉伯传说中，它是一种像人类一样有生命、理智、能思维而不显露形迹之物，活跃于人迹罕至的荒野。还有人认为镇尼系指古怪的异族人或异邦人，近似所谓“天外人”和“外星人”之类的揣测。依据《古兰经》里记载，镇尼存在于宇宙之中，是有质而无形、理智发达的被创造物，有男女性别之分和好坏善恶之别，在今世与人类同时并存，在后世同人类一起接受安拉的审判。
关于镇尼的起源，《古兰经》的有关章节中说：人为安拉用黑色粘土所造，精灵为安拉用烈火所造(15：26～27)，又说：安拉“用陶器般的干土创造人”，“用火焰创造精灵”(55：14～15)。关于镇尼的存在，《古兰经》第55章把人类和镇尼类并列，全章用边叙述、边反问的口吻，质问人和镇尼说：“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”这个反问句贯穿全章，前后出现31次，表明人类社会以外尚有与之并列的精灵社会。
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三湾庄为台湾日治时期1920年至1945年间存在之行政区，辖属新竹州竹南郡，即今苗栗县三湾乡。
三湾庄在台湾日治时期行政区划的十二厅时期原属新竹厅竹南一堡之三湾庄、北埔庄、崁顶藔庄、铜锣圈庄、内湾庄、下林坪庄、大河底庄、永和山庄、大坪林庄。1920年10月，上述9庄合并为三湾庄，辖域内分为三湾、北埔、崁顶寮、铜锣圈、下林坪、内湾、大河底、永和山、大坪林等9个大字。
* 铜锣圈大字下有「大铜锣圈」、「小铜锣圈」小字名
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