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自中国古今小说之祖《汲冢琐语》开始，之后的魏晋志怪小说、唐传奇、宋元明笔记小说，清代的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，以及东亚各国的恐怖故事集，这些作品都在恐怖之中寄寓作者的理念，深刻反应当时的社会问题。
中研院中国文哲研究所研究员刘苑如在考察六朝志怪小说之后，认为这些故事具有「导异为常」的模式：「「形见」的目的则是借由鬼道解决人生未决的问题，而将主题意识扣上「报」这个本土心理中人际关系的基本课题。换言之，鬼怪的「形见」正是以违常、异常形式，解决人世间的诸多不平与不公，报怨、报仇或报恩，或解释乱世中的福报与果报；其终极目的都是想要借此「导异为常」，以期回归于超乎现世之终极「秩序」与「常道」。此一模式不仅在叙事文学中形成一种怪诞文学的审美趣味，也成为此后鬼怪文化的模型。」
蒲松龄在《聊斋志异》自志中称其书为「孤愤之书」。学者黄丽卿认为蒲松龄：「借由小说人物所转化的核心价值，试图来回应官场、科举、人伦、风俗等现实社会种种的困境，进而要侧重的是，唯有唤醒人的「真性情」，才能真正化解现实环境中的种种弊端，如扭曲、惨刻与沉堕等问题。」
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2011年亚洲足协杯是第八届亚洲足协杯，亦是改革后的第三届赛事。
亚洲足球总会宣布本届赛事会实行「3 + 1」的外援制度。即是每支参赛球队，每场只可派出 3 名非亚洲足球总会成员国球员和 1 名非当地的亚洲球员。这项措施早于2009年亚洲联赛冠军杯已经推行。
以下为今届赛事的参赛球队。28 支球队会直接得参赛资格，另外于2011年亚洲联赛冠军杯外围赛会有 6 支队伍角逐，落败的 4 队可继续参与亚洲足协杯。因此一共会有 32 支球队于分组赛角逐锦标。
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黎土库于1959年建成，起初为帝汶华裔黎氏家族拥有的商店。在1975年8月至12月间，黎土库曾用作避难所之用。
1975年12月7日印尼入侵东帝汶时，据国际特赦组织引述幸存者的数据，有超过100人在黎土库内，而东帝汶接受、真相与和解委员会的报告则指当时黎土库内有20名华人。当天上午10时，印尼士兵驱赶位处黎土库的避难者，过程中一名华人被枪杀，而其他避难者则被送往帝汶体育会，并被印尼士兵持枪要胁。其后，妇孺被送往一所华文学校，而有部份避难者则被下令挖掘战死印尼士兵的坟墓。
黎土库曾在1999年东帝汶骚乱期间被毁。2012年，一个埋葬了72具疑似华裔遗体的集体墓地在黎土库附近被发现，但与第二次世界大战还是1975年印尼占领东帝汶相关则尚未明确。
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