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一些人认为它的出现可追溯到遥远的马可·波罗时代，即13世纪。史料显示，系统的汉学研究最早产生于16世纪，那时诸如利玛窦、南怀仁和安东尼·托马斯（Antoine Thomas）等基督教传教士正尝试向中国地区输入基督教，所以最初的汉学更多的是被看作中国文化与基督教的融合。
启蒙时代是对探索与发现新大陆怀有极大好奇的时代。那些曾经流传于教士之间的叙述与信函被收录进《耶稣会士中国书简集（Lettres édifiantes et curieuses）》中，在欧洲广为流传。清国此一大帝国震惊了每一个对这片土地有所向往的人，与此同时，汉学者们（这在当时是一份伟大的工作）开始向西方世界传播中国的哲学、伦理、法制观念以及审美观。尽管这种介绍难免片面且有所歪曲，但这在当时的确养活了不少依靠贩卖“中国工艺品”生存的小商贩，当然，也一度引起热议。那时，清国常常被描述为一个开明的王国。
法王路易十四时期，由法国科学院派传教士前往中国进行研究，马约瑟发表有《书经以前之时代与中国神话之关系》，杜赫德编著的《中华帝国史全志》。19世纪初有法国雷慕沙和德国克拉勃罗德两位汉学大师成立亚洲协会，发行期刊《亚洲学报》。1823年英国皇家亚洲学会成之，刊行《皇家亚洲学会会报》，可视为汉学成立之年。此后英国、荷兰、瑞典都出现了汉学研究，荷兰人施古德最早研究中国天文学。
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教堂入口镶嵌有十个人物雕像，取材自基督教新教历史、循道宗和美国南方史上的著名人物。大门外拱上雕刻的人物分别是：中间的法兰西斯·亚斯理，左边的托马斯·可克和右边的乔治·怀特腓，为循道宗在美国早期传播的代表人物。入口两侧的左边石墙上的雕刻分别是萨佛纳罗拉、马丁·路德和约翰·威克里夫，为新教早期历史人物；右边石墙上分别是托马斯·杰斐逊、罗伯特·李将军和西德尼·拉尼尔。后者是美国南方诗人。循道宗创始人约翰·卫斯理的雕像位于内拱顶正上方。
李将军的雕刻有一个细节，意大利雕刻师在皮带扣上刻着“美国” 且被部分凿开，但仍然可见（因为李将军效忠于南部的联盟国）。
杜克教堂的钟楼以坎特伯雷大教堂的中央塔楼为原型，高m，宽m的方形结构。塔楼与教堂其它建筑的石材来自北卡罗莱纳州希尔斯伯勒附近的杜克采石场，而顶部装饰用石灰石采自印第安纳州贝德福德。内有五十口的钟琴，为学校基金会捐赠。最沉的G本音重t，最轻的重kg。钟楼有电梯和盘梯相通，但不对外开放，仅在入学和毕业季对学生预约开放。
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* 文集《意义把我们弄烦了》，人民文学出版社
* 文史随笔集《史间道》，天津人民出版社
* 诗集《写小诗让人发愁》，上海人民出版社
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