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更新于 2026-10-27

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出生后所有阶级都需接受为社会制度和阶级量身打造的制约,不同阶级有相同的也有相异的制约。相同的制约如对家庭制度的鄙视、对索麻的重视和依赖、对各种情感(爱情、友情、亲情、对死亡的恐惧等等)和思想的排斥、对消费的重视、对于社会价值的追求(社会、身份、稳定)等等;另外一方面各个阶级还会接受各自的制约,这种制约主要是让个人完全认同自己的阶级。

美丽新世界为了稳定决定消除个体性,而个体性的彰显的基础在于个人的独特性,具体来说就是情绪、情感和思考。为了消除情感和情绪,除了先透过人工繁殖大量制造复制人以瓦解家庭,及其连带的亲情,并以强迫杂交抑制任何两人之间的情感。然后再强制所有人不得独处,不是在工作就得娱乐,而且必须是团体娱乐,一方面以让所有人保持愉快,另一方面也让人没有时间思考。最后,这个世界也没有任何艺术、科学、历史,让人不太能轻易的触发思考。

人们被制约成一旦有情绪,不管是疲劳、无聊等等,就立刻服用索麻,一种除了上瘾没有其他副作用的迷幻药,或者说索麻上瘾在美丽新世界也不算副作用,因为有益于社会。「文明社会」里也没有宗教,除了每周一次的团体礼拜似乎是用来巩固对于福特,或说以福特为崇拜对象、图腾的社会的崇拜。至此,一个还算稳定的社会就成形了,一个没有任何负面情绪、思想,只有纯粹享乐的社会。

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燃藜图,是小说《红楼梦》第五回《开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情》中描述的秦可卿上房内挂的一幅画:“当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快。又有一幅对联,写的是:世事洞明皆学问,人情练达即文章。”

燃藜故事出自晋朝《拾遗记》:“刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人,著黄衣,植青藜杖,登阁而进,见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端,烟燃,因以见向,说开辟已前。向因受《洪范五行》之文,恐辞说繁广忘之,乃裂裳及绅,以记其言。至曙而去,向请问姓名。云:‘我是太一之精,天帝闻金卯之子有博学者,下而观焉。’乃出怀中竹牒,有天文地图之书,‘余略授子焉’。至向子歆,从向受其术,向亦不悟此人焉。”

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梁干臣原籍广东梅县西阳河北乡大和里,于1930年购入的屋地,在1934年聘用蕉岭县47名泥水工匠,历时两年多,耗资2万港元兴建而成。慎德居楼高二层,占地1,000多平方米,内有32个大型房间,外墙用石灰拌和水泥建成,大宅正面饰有雕花簷板和壁画,大门的对联「慎言是则;德行为先」,勉励后人慎言和

培养高尚品德,慎德居是十八乡唯一现存的墨西哥风格客家大屋。

梁干臣于1957年在慎德居办学,提供教育予村民子弟,直至1960年附近的崇正公立学校落成才停办。慎德居至今天仍是村民经常聚集的地点。

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