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由于乐府是合乐的声诗，因此以后凡是可传唱的诗，都可称为乐府。因此乐府不仅是齐言的诗，连长短句的词、曲也被士人俗称为乐府，如苏轼的词集《东坡乐府》、张可久的散曲集《小山乐府》等。
「乐府」本指管理音乐的官府，起源于秦代，是秦的音乐官署，汉代，汉惠帝设「乐府令」，汉武帝扩大「乐府署」的规模，掌管俗乐，收集民间的歌辞入乐。「采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴」、并以李延年为「协律都尉」，命司马相如等数十人为诗赋，由于该官署是采集赵国、秦国、楚国各地的讴谣，后人便以乐府或乐府诗作为民歌的代称。后人把乐府机关配乐演唱的诗歌，也称为「乐府」。
汉人乐府最早称-歌诗，也就是可以歌唱的诗，即来自民间的歌辞。后来贵族文人所作的颂歌，以及国外输入的乐曲，军乐等，也跟民歌合流。最后士大夫也大量仿制民歌来写诗，于是有民间无名氏的乐府和文人乐府的区别。
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皇八女，爱新觉罗氏，康熙帝第八女，生母为孝懿仁皇后佟佳氏。
内务府总管图巴奏报的皇贵妃生女折记载，在康熙二十二年六月十九日巳时，皇贵妃生了一位公主。顾太监和大夫等称皇贵妃身体及公主皆安善。圣祖朱批：「知道了」。内务府总管图巴、海拉逊等奏报的不满月公主病死折记载，因公主病笃，故将令大夫金昌裕开刀医治之处，于闰六月十四日未时奏发前去。大夫金昌裕会同甄大夫共商立方，服药治之，并未开刀医治。公主病疾渐重，于本月十四日戌时薨。相关官员查到康熙二十一年八月为故格格事的旨意称：「格格之疾、别样病疾，我朝之先例，幼童盖不制棺。如若出事，切勿制棺，不论何时，即于彼时用单被裹出，送一净地火化，勿殓勿埋，自然了之」圣祖朱批：「尔等所办甚是，因系尚未满月之乳儿，朕并无思恋之处。朕在此亦不露声色，不令人知道。」
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通透性阈值是给定达到通透性的值，该值通常用来描述压缩资料的位元速率。例如，将PCM转换至VBR MP3的通透性阈值是介于的 175 和 245 kbit/s , 44.1 kHz，（若使用 LAME 编码器的话，参数需要设定为 -v 0 至 -v 3）。这意味著当正在播放以这些位元速率编码的MP3时，它难以与原始的PCM区分。
通透性（如声音或影片的品质）是很主观的。它最大程度上取决于听众对于失真的熟悉程度，他们意识到失真可能存在；在较小程度上取决于压缩方法、位元速率、输入特性、以及收听／观看条件和设备。尽管如此，「压缩选项『应该』为大多数的设备上提供通透性的结果」有时会形成一种普遍共识。由于压缩、录制、和播放技术的主观性和不断变化的性质，这些意见应仅被视为粗略估计而非既定事实。
判断通透性有一定的困难性，由于观察者期望效应，在其主观喜欢／不喜欢特定压缩的方法在情绪上会影响他们的判断。这种偏见通常被称为安慰剂效应，该名词与在医疗上所使用的术语稍有不同。
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