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努维尔与一制片人结婚，两人有两个儿子。与他的第二任妻子他有一女儿。目前他与一瑞典建筑师生活在一起。
25岁时努维尔毕业，与其他人一起合伙。他为巴黎双年展做了15年的展出设计，也和其它艺术和剧院合作。他很快成为法国建筑讨论的重要参与人。1977年他是巴黎雷阿尔重修比赛的组织者之一，1980年他创立了巴黎建筑双年展。
1981年努维尔赢得阿拉伯世界研究院的设计比赛，该研究院于1987年建成，为努维尔带来了世界名声。该研究院南墙上的光镜模仿阿拉伯式网状结构，并能够通过外光电效应随外部光强打开或者关闭，控制建筑内的亮度。
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该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。
A.J.克朗宁的小说《王国的钥匙》，讲述了一位在中国做传教工作的苏格兰牧师。尽管从未使用过该术语，但当主角由一对名叫Hosannah和Ferdinand Wang的中国夫妇主持时，显示了该示例。通过认识他的主人夫妇，主人公发现他们对帮助他进行宣教工作没有兴趣，接待他主要是为了获得从苏格兰教会来的钱。
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* 《山海经·海外北经》：“北海内有素兽焉，状如马，名曰蟨蟨。”
* 《穆天子传》郭璞注：“即蛩蛩巨虚也，一走百里。”
* 《宋书·符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
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